第124章 大明神系缚之器(22)
“怪不得会示现出‘天人相’来。”
老僧神色平静地向苏午说了两句话,就把骨碗、圆形铁盒、转经筒都收进箱子里,推到身后。
他低头看着黑色毡布上香灰生成的图案。
又从怀里掏出一本似皮革制成的厚册,
手指沾了沾唾沫,对照着毡布上的图案,翻看着皮革书册。
苏午站在老僧的旁边,目光不时看向老僧手里的书册,隐约能看到书册上有一些勾勾画画的纹络。
“自即日起,
往后五年以内,你不得食猪肉、羊肉、牛肉,须多食用狗肉、鸡肉;
此后五年,你须日日沐浴更衣,不得有一日懈怠,
同时每月须有连续七日修闭口禅,不能言语半句;
每月须有三日到七日时间,不得进食,断食时间愈久,于你未来系缚好处愈多。
如此满五年之期后,
可以系缚诡类,为己所用。
你所系缚之诡类,以‘天人道’中恶诡最佳。”
老僧对照着皮革书册上的图案,完成了对苏午的‘批命’。
从此后,苏午扮演的卓杰须以其这些言语为戒,精进修行,满五年之期后,就可以真正开始系缚诡类。
“多谢法师。”苏午向老僧躬身行了一礼,看到老僧点头,他又追问道,“法师,给人批命是以这种方式,
那给诡批命,又该如何进行?”
诡可不会老老实实地按着要求来推转经筒、按手印。
而诡的‘命格’,关乎哪种供物对它最有效果,更加马虎不得。
“我只会给人批命,
不会给诡批命,我这样大的年纪,又没有系缚诡类在身,哪里有能耐去给诡批命?”
老僧笑呵呵的。
没有因为苏午多嘴问话而训斥他。
浑浊的双眼翻动着,一边回忆过往,一边说道:“给诡批命的僧侣,必须要完成了系缚,容纳了厉诡在身才行。
或许使用法器有所不同,
但流程大抵应该与现下是没有区别的。
须有勾召诡韵,照应诡相之法——我记得以前有位广弘法师,擅长以十五岁以下的女子为引,勾召诡异侵袭。
而后挖下那被诡侵袭的女子眼珠,
可以通过少女眼珠,看到诡相。
这一步,对应了给人批命时,以转经筒来照应人相的步骤;
其后又要勘验命纹,
那些给诡批命的大法师,多会用人皮、牛皮、人肠来完成这一步骤;
勘验过命纹,最后照着命册批命就行了,这一步倒是最简单的。”
老僧话语说得简单,
苏午听得却是毛骨悚然!
按照老僧所说,想要真正批出一只诡的命格,只怕最少要消耗一条人命才行!
可在老僧嘴里,消耗人命,利用人身上的物件来批命,好似是理所当然,稀松平常的事情。
这让久受现代文明熏陶的苏午不敢苟同。
“命册,就是法师您的那本皮册子吗?”苏午看着老僧还拿在手里的皮册,又问道。
“对对对,
命册是一个批命僧侣一生积累,哪些命纹对应着哪些戒律,都须要靠这本命册来勘定。”老僧点着头,把命册收进了怀里,“诡的命纹,与人没有什么不同。
只要有命册在手,对照命纹,
不论人,诡,皆能算定命格。”
他拍了拍自己袍子下的腿,抬眼看着苏午笑道:“你问了这么多批命相关的事宜,难道是想做个批命僧侣不成?
我方才听人说了,你师父是戒律僧侣,地位崇高。
日后东院长老圆寂,他是第一顺位继承戒律院长老之位的大僧侣。
跟着他,精熟戒律,日后便可以继承他的衣钵。
还是不要想甚么批命的事情了。”
“难道做了批命僧侣,就不能做戒律僧侣了吗?
除了批命、戒律僧侣以外,本寺还有什么职司?”眼见这位老僧颇有谈性,外面又没有新的僧人需要批命,苏午抓住这个机会,连连抛出自己的疑问。
“身兼数职也不是不可以。
不过,人这一生,多不过五十载,哪有那么多的精力,钻研不同的东西?”老僧说道,“尤其是系缚了厉诡以后,寿命多则剩十余年,少则只二三年。
这般短的寿命,就更忙不过来其他事情了。
此种时候,什么都想研究的结果,便是什么都不能研究透彻,最终落个浪费光阴,蹉跎一生的结局。
至于本寺还有什么职司……
天奇,你待会儿领他去经纶院,给他选两部相关书籍来看吧。”
老僧看向了旁边等得有点不耐烦的黄袍僧。
黄袍僧躬身应了声‘是’,随后向苏午说道:“天海师弟,请随我来吧,我还要为你安排僧舍,接下来还有别的事情须做。”
“好。”
苏午不再多言,跟着黄袍僧‘天奇’出了小间。
绕过那尊提着四样诡异物件的鸟首神像,他轻声向‘天奇’问道:“天奇师弟,敢问佛堂内供奉的这尊佛陀尊号?
祂手上提着的那些东西,怎地如此……神异?”
“这并非佛陀、菩萨。”天奇诧异地看了苏午一眼,没想到这人会没常识到这种地步。
便是密藏域的一个普通农奴,在如今法寺遍地,佛法弘扬的情况下,也没道理不了解这种常识。
“佛堂内供奉的,乃是‘大明神’。
传为日中蕴生之魔。
至于祂手里拿的东西,便是大明神的‘系缚之器’。”天奇耐着性子为苏午解释了一句。
随即就不理会他,领着他一路走出戒律院。
大明神系缚之器?
天奇的言语,让苏午瞬间就联想起广法曾说过的,唯有无想尊能寺住持尊者才可以修持的‘无想大明神系缚’之法。
原来那几件东西,就可以让人通过修炼,把一只厉诡系缚为‘大明神’?
按理来说,
大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗?
为什么会出现在戒律院的佛堂内?
这是否意味着,在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中,戒律院占得了先机?毕竟它掌握住了大明神系缚之器?
而后,天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。
挑选了一些书籍,令他了解情况。
在经纶院的佛堂内,苏午同样看到了大明神的神像。
并且,这尊大明神同样把持着几件系缚之器。
他的疑惑迎刃而解。
当代住持尊者圆寂在即,修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器,就被其分别交托给了东西二院。
以待未来修为精进,再将八大系缚之器一一掌握。
收回系缚之器的过程,亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。
成体系的‘无想大明神系缚之法’,
不仅是一门系缚厉诡的精妙法门,更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄!
……
苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。
半途有黄袍僧传来广法的指令,他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。
这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。
眼下广法还在住持尊者那边商议事情,苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。
说也奇怪,
无想尊能寺随处使用的文字,皆为密藏文字,
但经纶院内的藏书,却多是汉文写就,待到苏午浏览过一些书籍以后,也便明白,密藏文字虽为密藏域原本文字,但其实掌握者已经越来越少,并且,此种文字有时候无法精准表述出一些概念。
反而是汉文博大精深,使用起来更比密藏文字方便太多。
通过这几部书籍,苏午了解了当下密藏域的大概情形。
先前从师父与东院长老的交谈中,听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么,
他已尽知。
三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。
而昌云宗本中的‘宗本’,指的是一个地方的宗府最高官员,宗府即为官府之意。
昌云则是一个大州域。
无想尊能寺当代的住持尊者,试图在昌云宗本的后嗣中选定,但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。
东西二院更属意从呼图克图家族中寻找。
苏午的师傅‘广法’,明显是站在住持尊者这一派,
但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣,将他支开,进而与住持尊者进行较量,
较量的结果是双方各退一步,
选定在‘雄湖’区域,寻找一位少年。
只要是个少年人,出现在雄湖区域,都有可能。
但同样的,
只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负,那么就是这个少年都不会真正成为。
双方必定还有一场水面以下的较量,会在雄湖展开。
“那么,我能不能?
成为无想尊能寺的继承者?”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。
随后,他就这个念头进行了详细的推演。
仅仅是意识进行模拟的话,罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟,自身先在这十余次的模拟里,多获得一些知识,以及可兑换的供物、神秘物品等。
而后,可以尝试再从头开始模拟,
争取!
(本章完)