现代社会娶个白富美还要受气，古代娶个公主也就可想而知了。王倎也深知迎娶公主，对高丽意味着什么，所以他丝毫不敢怠慢，不光派朝中重臣到元朝迎接忽都鲁坚迷失。还把他在做世子时，就已迎娶的王妃王氏降为贞和宫主，然后把忽都鲁坚迷失封为正妃。
为了表示尊重和热切，王倎还在忽都鲁坚迷失登岸之前，就带着朝臣们等候岸边。同时后宫嫔妃、公主，还有朝臣们的夫人，都必须出城迎接。此外宫中无论是官还是仆，都着节日盛装，恭候在宫门前。城中百姓亦是欢天喜地，奔走相告。
不过王倎觉得一切都还值得。首先是权臣随时有颠覆王权的危险，如果能成为元朝驸马，忽必烈必然会帮助他一起打权臣。其次是只要能娶到忽必烈的女儿，忽必烈肯定会贴补高丽，毕竟哪个做父亲的，不希望女儿享受荣华富贵呢！
事实上一切果然如王倎所想，忽必烈不光派蒙古兵援助王倎平定内乱，还不断地向高丽国发放物质，让王倎得到国民支持。同时，王倎由于做了驸马，愈发有借口和元朝朝廷走动，他经常带着忽都鲁坚迷失回元朝探望忽必烈等人，每次忽必烈都会赐给他许多金银珠宝和一些珍贵的物品。就连每次随王倎夫妇去元朝的随从们，也都满载而归。
不过，有所得就有所失。忽都鲁坚迷失虽然能给高丽国带来财富，能让王倎的王权得到巩固，但她却十分刁蛮，动不动就会大发脾气。朝堂上下，没有她没骂到的人，王倎更是经常被她打骂，但他也是无可奈何，只能是忍气吞声。
为了庆祝忽都鲁坚迷失生下了世子王謜，他在宫中大摆喜宴。文武百官都纷纷前往祝贺，被废的贞和宫主也前往到贺，王倎看了前妻一眼，结果公主就掀了桌子要回娘家。王倎百般给她解释赔礼，毫无用处，还让下人拿棍把他打了出去。
方臣祐曾经伺候过这位公主，大家相处的还不错，且当下其在蒙元内宫中也是位一言九鼎的人物，齐国公主自然也愿意与他交好。将来通过其与这位高丽王妃搭上了关系，就能利用这位‘二世祖’疏通关系，左右高丽国对大宋的态度。
赵昺有时也觉得挺对不起这位大太监的，本来在历史上方臣祐在铁穆耳继位成了元成宗后，他作为皇太后阔阔真眼里的红人，可谓权倾朝野，一手遮天，且历七朝而不倒。现在估计他达不到那个高度了，说不定哪天事败就被弄死了。
当然赵昺也知道自己如此做并不一定能够就此将他们收服，但形势使然。若是在琼州时他就是向人家乞求，估计大概率的都没人搭理。而现在大宋如日中天，在战场上接连胜利，经济上控制了最为富庶的江南，海外贸易蓬勃发展，为大宋带来巨额的财富。反之蒙元已经是日落西山，颓败之相尽显，甚至不得不向大宋乞和。
所以赵昺认为这些人会知道哪头炕热的，为了利益也会乐得与自己交好，好为自己留条后路。至于忠心，他不会奢求，而所谓的亲情在利益面前狗屁都不是，对这些人来说利益交换才是更加可靠和来得快。但是有了利益的捆绑，大家却能亲如一家。
现在赵昺利用方臣祐在阔阔真面前说伯颜的坏话，又将其包装成一个支持甘麻剌的铁粉，勾结诸王和汉臣拥立其上位的功臣。而贺惟贤在真金旁则是旁敲侧击的给伯颜上眼药，把伯颜这个忠臣的形象摧垮了，现在已经成功的让其对伯颜心生不满，心生疑窦。
而让赵昺意外的是，虽然成功的让真金成了瘾君子，却是越来越精神，不像个濒死之人了。现在居然可以亲政，这让其对立储之事又不上心了，这对于赵昺搞乱蒙元内政的计划产生了变数。但当下也不是没有一点效果，伯颜虽然没有被整倒，却把汪家这条狗让两口子给打了，也算是意外之得吧！
不过对新收的三个美娇娘，赵昺倒是很喜欢，两个蒙古公主略带狂野，高丽美女是极尽温柔，让他体会到了不一样的风情。更让他觉得刺激的是有些金屋藏娇养外室的感觉，当然也是为了不刺激宫中的几位孕妇，也免了传说中的宫斗，即便有了封号也没有让他们长居宫中，而是暂居行宫中……
今天赵昺早早起床，锻炼一番后照例前往太后处请安，现在其有了孙子孙女也有了精神寄托，且现在景炎帝的陵寝已经开始建设，也让她了了心中一件大事，心情大好。请安后，太后依旧留他用了早膳，又说了会儿话，他才出宫前往文德殿。
不过赵昺不是去上朝，而是要面试神童。这事儿说起来让他都感到神奇，他相信世界上有天才，有天生聪明的人，且教导自己多年的应节严就有神童之名，他如今也是被朝野成为神童，毕竟自己五岁开府，在琼州占据了根据地。七岁继位，领着残破的行朝守住了最后一块地盘，又经十年重复江南，已经够神奇的啦！
但是赵昺却不敢自认神童之名，他记的前世的童年，也正是神童辈出的年代。有的孩子心算的速度能超过计算机，蒙着眼睛能用鼻子认字，还有八岁就出过诗集，十岁就成了发明家……他爷爷也热衷此事，也想培养出一个神童，让他参加速算班、英语班、奥赛班、右脑功能开发班等等。
结果是可钱花了不少，时间也浪费了不少，老头儿看看眼前郁闷要死的孙子才放弃了，终于承认自己的孙子不是那块料儿。赵昺当初也很为此事沮丧，耿耿于怀多年，而这时各种揭秘和打假风行，才知道世界上天才太少，骗子太多，且聪明人都去当骗子了，导致神童都断代了。
不过赵昺穿越千年来的大宋，发现这个时代居然神童众多，今天他就要殿上对一百多位各地选送的神童进行当堂考校，并进行认证，岂能不让他激动。但想此事也够扯的，难道这个时期真是灵气复苏，以致天才辈出，神童都要论堆儿算了。
可赵昺也发现‘神童’传说在中国历史上已经有了上千年的历史了，自己前世受骗也不算冤枉。所谓神童，又称圣童、奇童、天童，是对才赋优异儿童的称呼，《册府元龟》还特地有注释，即“有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”。
而这也算是中国侧面证明自古以来便重视教育，因此也就有了智力超常儿童言行的记载，留下了不少佳话，甚至是神话，当然也有一些是以闹剧、悲剧收场。我们广为熟悉的孔夫子在三岁时被其母发现无人教导即能自行习得祭祀之礼，而后成为“万世师表”。不过，即便是学富五车的他，也曾向七岁的项橐求教，以致孔子长叹：“方知后生实可畏也！”
还有赵昺常常拿来自抬身份的甘罗，以此来厚着脸皮怼那些不让自己亲政的人，‘凭什么甘罗十二岁可以为相，自己七岁就不能亲政’。当然历史上还有王勃、王冕、严嵩、解缙、方仲永……，可谓是如天上的繁星一般多，激励着一波又一波后来人。
针对民间掀起一波又一波的神童，朝廷也表示关注，决定对神童们进行官方层面的严格考核及系统培养。汉朝相国萧何制定了中国最早、最基本的神童考核体系：太史试学童，能讽书九千字以上乃得为史；又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。
初时童子科在汉朝以荐举为主。后汉左雄又进一步确定：孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎。而儿童一旦被举为童子郎，即可为官，品德孝悌、成绩优异的还可任尚书、御史等官职。当时在太学中很是有不少风云一时的神童。
到了唐代，由于科举制已经发展、完备，要入选童子科需考试，规定入选者年龄须在十岁以下，考试要求自能书写，并能通一经，及《孝经》《论语》卷诵文十，通者就可以入科、给予身分。但由于年少不经事，这些神童虽枉有功名，却不能去治民，且为防范幼儿凭小聪明获官，童子科制度在唐代也几复几罢。
五代时期，很多不合格的假童子们妄图鱼目混珠，朝廷严加申饬，要求必须做好审核。后周时，对于神童的认定门坎亦水涨船高。在复、罢的曲折中，宋朝童子科逐步完善：一是有定制，即对奇异童子先试于国子监，而中书覆试，皇帝往往在每年暮春进行最终亲试。
对此赵昺本来是持反对态度的，但是臣僚们皆言有神童出现，乃是国之祥瑞，是国家昌盛的预兆。他们这么一说，弄的他也不好驳了众人一番‘美意’，也只能走一遭了……
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