就这样，短短的一天时间，齐默的身份已经大变，成为了这神秘的g属三处的席供奉！
而且是g局中最年轻的席，又因为齐默今天在数百道门同道面前所展现的强悍神通，也被誉为神通第一的席。
虽然全真派和正一道并没有公开承认这种说法，但却管不住其他人说什么。
而三处的几位一级供奉，自见识了齐默的神通之后，对齐默又渐生钦佩之情，也其挑衅之情也偃息旗鼓了起来，安心侍奉齐默这位席，为三处整体势力的提升而跃跃欲试。
而齐默自然也不管其他人怎么说，在又陪着热闹了一阵，便告辞离开了这次盛会。
而齐默这位主角离开后，第二天，这一次亲临盛会的数百道门和佛宗的来宾，以及海外友教的宾客，便也渐渐散去了。
齐默从帝都回返c市，也没有给常宽几人显摆在帝都的见闻。
就这样又过了半个多月，便到了春末夏初的季节，大慈寺水6法会的时间也已经到了。
经过几个月的筹备，这一次的水6法会各项事务已经筹集齐备。
此次水6法会，将连续举办七日。水6法会期间，大慈寺举办了许多重要的佛事活动。
大慈寺广邀了海内外佛门十方丛林的高僧大德，还有各界宾客，以及上千的檀越信众。大慈寺还大开寺门，接受民间信徒的朝拜。
水6法会期间，大慈寺广设坛场，上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食，救拔诸六道众生，并在法会中供养、救度众生，组织僧众为信众求得消灾、普度、上供、下施等诸多殊胜功德。
这也让每天入寺的信众达到了上万人之众，让大慈寺里每日熙熙攘攘，信众们！
带着常宽、郗钰还有姜梅梅，先是在这人潮川流不息的大慈寺里，好好游玩了一番，让这几人好好地开了一次眼界。
而几个月前弘智法师所提到的，佛门高僧“燃指供佛”修行活动，也作为最隆重的活动，在这一次水6法会的倒数第二天举行。
齐默作为大慈寺住持弘智法师亲邀的尊客，自然有资格亲临这一活动现场。
而这一次，被大慈寺隆重请来的佛门高僧大德，是来自海外知名佛寺大悲寺的现任住持性空法师。
据传，这身居海外的大悲寺，属于中国佛教中禅宗五家之一的伪仰宗，被誉为“海外第一苦修道场”。
之所以有些声誉，缘于其修行规范和修行之法的严苛。比如，大悲寺对社会信众开放挂单，只要同意遵守大悲寺三规，即每天只吃一顿饭，每天只睡四个小时，每天都要干活，便能留在佛寺中修行。
但因为大悲寺每天只有一顿午斋，头堂于上午1o点开始，众比丘用斋。二堂于1o点4o分开始，比丘尼、居士、持过斋卡的香客用斋。这样的一顿餐，用餐时间大约3o一4o分钟左右。
用餐时具有严格的斋堂礼仪，凡戴帽入内、手机出声音、浪费食物或喧哗，在这里都极不妥当。饭毕，离座出门之前，每人都对着饭堂一侧供奉的佛像，以及住持座位合掌鞠躬。
除此之外，在大悲寺，还有包括已经形成文字的“入厕须知”，还有诸多的行止规范和规仪。
比如：不得佩戴护身符入厕；进厕前先换鞋；开门前三弹指，上厕位复当三弹指。大小便时，当愿衷声，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵，很鲁陀耶莎诃；便后应洗大小便处，小便洗手一次，大便用肥皂洗手七次。
又比如：听话干活，不许讲理；不攀缘，不化缘，不求人；随众做早晚课；不许在寮房内吃东西，不许喧哗；不得信奉或谈论外道；不许搞迷信活动，如捏指，看手相；不许穿皮毛制品短衣短裤，睡时不许脱衣。
众多的修行规章，让在这里修行的人，成为一种自觉的自我检查。
大悲寺对“守戒”、“如法”有着严苛的要求，而不违戒律，这被大悲寺视为最高追求，而称这叫做“清净”。
除此之外，这大悲寺盛名在外的，还是在这十年间，性空法师已有数位师兄施行了“燃指供佛”修行活动，这也被诸多海外媒体采访报道和宣扬。
而这一次，已经身为大悲寺现任住持的性空法师，将亲自效法这一大菩萨修行之法。
在大悲寺历代高僧的开示中，关于燃指供佛的事，表示该修行之法能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。
然而，关于燃指供佛修行之法，很多人也认为这是一种残害身体的行为。但大悲寺高僧却认为，这绝非自残，也同样反对自残之举。
以大悲寺为代表的僧众认为，这是出家以后的事。按照菩萨戒，燃一指，或者燃一肢体，或是燃一柱香，都能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。
而自残之举是毁坏身体来达到某个目的。但是如果舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。
没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，这也是“燃指供佛”这种大菩萨修行之法，和自残是绝然不同的两个概念。
这一次，为了观摩燃指修行这一佛事活动，在大慈寺一间巨大禅房之中，聚集起了数十人。
而这数十人皆是身份尊贵之人。而十分巧合的是，齐默带着郗钰、常宽和姜梅梅一起，就站在了这一群尊贵的客人之内。
其实，以齐默今日在道门中的身份和在g局中的地位，齐默也完全有资格成为这一次佛事活动的尊客了。
又等了片刻，看起来有花甲之寿的弘一法师，在经过几日的斋戒，又经过一番隆重的沐浴更衣之后，在大悲寺一众僧徒的扶协之下，终于从后堂之中踱了出来。
只见弘一法师身披紫色七宝袈裟，身着青色腰带，足履六洞僧鞋，着实一派高僧大德的模样。8