很多人不知道，我们犁的土都是星尘，随风四处飘散；而在一杯雨水中，我们饮下了宇宙。
伊哈布哈桑
这句话，在后来成为了圣门三年最广为人知的一句话，他为大家打开了新的世界观，甚至是宇宙观。
至于圣门三年这个说法，也是在圣门组织成立之后，才慢慢启用的新的纪年法，他不以圣门成立的第1年为元年，而是以圣门为集团服务的第1年为元年。
所以，当西元615年到来的时候，这已经是盛名三年了。
好于这一年相对应的，还有越国基地所在的公元前503年，东汉凉州所处的公元181年，邱无双等人所生活的1979年，以及东京汴梁所处的1043年。
现在在完成大同教和圣门的基础架构设计之后，康采恩回到了汴京城原本，他回到这里的动机只是领取圣旨，然后到福建路铺开海外制置司的业务，但这一次他有了新的任务。
为圣门谱写宣传材料，在基督教这样的宣传材料被称作圣经。它不知道是何人所作，亦不确定是何时所成。唯一确切的是，它的内容规定了许多人的行为标准，也在思想当中为他们制造了一个个囚笼。
康采恩不需要囚笼，这是他最为确定的事情。
因为他不需要把子民们变成羔羊。
他需要的是一匹狼，然后将这群狼按照他的方式编组成一个狼公社至于这个公式是叫大同公社还是叫圣门公社，于他而言已经不重要了重要的是他要为这些人要是想打造的武器不是牢笼，而是一个个拧紧的发条。
他们将会获得一个美好的梦想，这个梦想叫做大同世界，而他们也将会找到合适的方法，这个方法是康采恩所传授给他们的科学。
无论这里的科学是被叫做法术，还是叫做别的东西，那都不重要，重要的是，他要声入人心。
玉津园大学在汴京城南郊做出了最初的尝试，结果还算成功，但也没能普及开来。
而想要普及开来，收徒讲学是不够的，印刷术的成果才是最为重要的。
这个结果对于康定国和康采恩来说都是耳熟能详的历史结论，因此他们早就已经盘算着要把基础的学科知识介绍给大宋子民。
但这个庞大的计划因为康定国的突然离开而功亏于溃，现在康寒回到这里就是准备将这个计划重启，然后把它作为圣门宣传材料的一部分。
就连名字，康采恩也已经想好了。这叫大同内经。
大同内经分为许多篇幅，其实主要是按照后世的分科标准进行分类的，只不过物理学被惨无人道的分成为10好几个学问，康采恩在上辈子学习物理的过程当中最大的感受之一，就是物理的内容太过庞杂，简单的物理二字完全不能够概括如此丰富多彩的世界，因此孩子们在学习的时候，经常需要从一个逻辑模型转换到另外一个逻辑模型当中去，所以导致大部分孩子对于物理的认识不够准确而稳定。
这就是为什么后世的天朝在物理教育方面一直没有太大进展的缘故，相比其物理在中学教育当中仅仅是一个科目而言，他在大学当中所牵连的专业几乎可以涵盖理学院机械学院等等一大批专业，因此它的基础往往是不牢固的，一个物理薄弱的国家是不太可能强大起来的，因此，这个专业的教育必须进行改革，而康才得到了一个非常好的改革机会。
于是，康采恩的第1本大同内经，就不再是什么物理内经了，而是。
没错，应用导向是康采恩这一连串设计的指导思想，要想让世人关注他的学说，就必须让世人看到里面的好处，要不然没人会跟他一起走，所以他的第2篇是。
第3篇则更加简单明了。。
此三篇一出，整个汴京城里立刻掀起轩然大波，无数人在街市上争相抢购，试图为自己开启一条致富之路，而他们不知道的是，另外还有几篇则被康才秘不外宣的刊印了出来，直接发往福建路，成为了某些孩子的教科书。
整个病程当中，也只有皇帝获赠了这几本书的样刊。
它们分别是：基于德国地质学家格奥尔格乌斯-阿格里克拉的原书曾以之名在1638年的大明朝出版，并获得崇祯帝的高度认可；基于后世世界地理常识的；以及康采恩这个业余航海爱好者，根据自己的记忆拼凑而出的。
皇帝在拿到这三本样书之后，好长一段时间不能安枕。他知道这三本书毫无疑问就是一个组合完美的计划。
地理篇可以提供海图和矿业的分布，航海片可以到达那里，探矿篇，可以找到具体位置并开始开采。
这是一个针对海外矿产资源的行动方案，看来也是康城接下来一段时间的主要工作内容只是不知道当矿石被纷纷开采出来的时候，他又会做什么呢？
这真是一个令人难以想象的伟大筹谋。
然而就在这三篇伟大筹谋的最后一页，康采恩在他的跋文当中谦逊的表示，即便这本书如同圣经一般被无数人仰望，它也仍然需要更多的读者，更多的作者将他们的所见所闻汇聚成新的内容，重新展现在下一版之中。
后来，有人给这段话做了全新的总结：圣经是由全人类共同谱写的！
但不管怎么说，在不久之后，康采恩的这6本书将会给中原大地上的普罗大众带来崭新的世界观念。
至于后续出版的其他篇章，更是直接在哲学领域上造成了更大的纷争，然而那个时候的圣门学说，已经有了无数发家致富的人作为佐证卫道士们，即便再能之乎者也也无从捍卫他们既有的主张。因为知识就是财富这句话，正在被更多的人践行。
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