理心私塾。
李浩成的建立的私塾，这天是公开课，任何人都可以来听见，所以讲课的地方也不是在私塾内的教室，而是在时速外的一片空地上，李浩成走出私塾，就是看到一双双明亮清澈的眼睛，这些孩子大多是周边农户的孩子，从六七岁到十一二岁都有，一个个穿着洗的有些发白的干净衣服，挺直胸膛坐在李浩成事先摆放好的小椅子上，好奇地看着李浩成。
跟着李浩成一起出来的一个李家少年，清脆的喝道：“见礼。”
杂乱的椅子挪动声响起，所有孩子都站起来，微微低头，有些参差不齐道：“先生好。”
“坐吧。”李浩成笑着示意学生坐下，然后问道：“想来你们来之前都已经知道今天是来做什么的，我也不浪费你们的时间，直接开始，记得我念一句，你们跟着念一句。”
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。……”
朗朗读书声从李浩成口中传出，响彻私塾上空，一字一句，清晰无比，在淡淡的文气影响下，好似有形一般，在半空中盘旋，形成一片无形智慧光芒，笼罩四方，恩泽学子！
下方上百位蒙童一字一句的跟着一起念，每当他们念错或走神的时候，无形气落下，纠正他们的发音和坐姿，保持端正的态度，进行学习。
隐藏在暗处的素舒，望着站在最上方，手持书卷的李浩成，嘴角微微勾起：‘有理学和心学打底，再拿出《千字文》锦上添花，心理二学的根基算是初步立下了！’
《千字文》同心理二学一样，都是源自于地星，不过比起心理二学这样的儒家大道，《千字文》只能称之为启蒙读物。
而九洲百家各家各派基本都有自己的启蒙书籍，李浩成取出的《千字文》虽然奇妙，经过他的二次修改之后，也只是对九洲常见文字的总结，对仗工整，条理清晰，适合孩童学习，可以称为上佳作品，却不会像心理二学那样引起轰动。
丝丝缕缕的文气化作一枚枚文字，组成《千字文》，烙印在避神幡上，慢慢稳固其中还有些许飘浮的心理二学的气数。
‘同时，我的信仰，也会随着这次事情，跟着向外传播！毕竟对于社会底层的人而言，儒道还是有些高远，不如神道贴近于生活。’素舒看着一些隐藏在暗处的农户，看到自家孩子会读书之后，泪流满面，跪在地上对着李浩成的方向不断叩拜。
素舒叹了口气，这就是九洲的现实。
虽然九洲的天地等级十分高，但社会体质依旧处于封建阶段，或者说是只能处于封建阶段。
无论仙、神、佛、魔，甚至人道之中不少学说派系，都不可能允许，大开民智这种能够使人道秩序力量暴涨的行为被赋予实质。因此，九洲的社会发展在李浩成早年看来发展的十分畸形，明明已经衍生出了很多普及性很高的发明，却很少流入底层手中，明明有着诸神赐福，但底层农户依旧挣扎在温饱线上。
总体而言，九洲高层虽然处于相当高的文明层次，但底层依旧处于十分落后的阶段，哪怕整体文明水平已经过了某个临界点，可整个社会的文化普及却相对落后，越是底层，越是无缘接触书籍，阶层分明、巩固的让人有些害怕。
同时，诸子百家的存在也有些可悲，很多学派看似是在为底层人士争取上进的途径，实际上他们的所作所为，不过是在巩固整个阶层金字塔的稳定罢了。
这是李浩成这段时间研究儒学的成果之一，在他看来，整个国家可以视作是一个巨大的金字塔，黎明百姓，亿万农户是金字塔的底层，也是基础，其上是地主商人，官宦乡绅，负责剥削底层，然后再被上一层中下品级的官员贵族剥削，第三层又是被第四层的中上品级的官员贵族摄取气运，用于供养最顶端的帝王君主。
整个阶层金字塔的气运呈现不正常的向上流动，直到土地兼并和人口暴涨使得底层无法继续承受剥削，才会致使整个阶梯金字塔崩溃。
至于形成这样情况的原因很简单，对于农家子弟而言，父有田十二亩，可保全家温饱，有子四人，每个孩子只有三亩，就只能勉强裹腹，再到其孙，恐怕再无立锥之地，那个时候，除了饿死，也就只有造反一条路可走。
而对于官绅贵族、甚至皇家宗室而言，也是一样，父有良田十万亩，可称家财万贯，富贵人家，传给其子，嫡长子八万，嫡次子数千，庶子唯有几百甚至几十。偏偏嫡次子和庶子都是生于富贵人家，又哪里会甘心贫贱，唯更努力的夺取别人的土地，维护自身的富贵。
如此以来，又进一步挤压了底层农家子弟的利益，久而久之，就是物极必反，戾张自生，孕育出对应的气运之子，破坏人道秩序，国家国运。
当然了，因为九洲是天级天地，其中大能无数，三大王朝每一位人皇的实力，也是不次于天仙境大能，因此很多时候，这些孽气刚刚孕育就会被扑灭，想要成气候，必然是孽气残留的灰烬，通过数千上万年的时间积蓄，才能有所成就。
而针对这些余烬，就是诸子百家的工作，法、儒、墨、秀等学说，负责调和上下阶层之间的关系，同时研究多少阶层最适合气数流通，能够最大程度让中上层的气运向着下层回流，中和部分孽气，消融余烬。
若是消除的不够干净，有余烬将将成形，那么就刺激他提前出世，随后让兵家一流前去辅佐，再在必要的时候，将其威逼出国家，送到大唐国土之外，负责开疆扩土，建立附属国家，等其天命在国家建立过程中，消散大半之后，大唐王朝再是出手，或是打压收复，或是直接处理。
这种方法就是大唐王朝延续万年的核心要诀之一，也是大唐一直没有选择占据整个中央神州，周边还有八百附属国的原因。
同时也是儒家等学派内部一部分人不愿大开民智的原因。
毕竟阶层已经稳定，过早的引动大开民智，一个不好就会引发新的动乱，毕竟百家学说能够引动人道秩序，一旦百姓都得到了智慧，却发现没有上升的途径，必然会引发大范围的动乱，那么反抗的力度会上升，增压的难度也会上升，最后很容易就是引发波及九洲的灾难。8)