“其他神祇妾不敢断言，朝那湫的大沈厥湫倒是挺灵验的。”
叶子衿十分满意地抚摸着自己微微隆起的小腹，黑夫二月行县时，去到朝那县，奉秦始皇之命，在朝那湫之畔，祭祀秦人世代崇拜的三巫之一“大沈厥湫”时，也偷偷加了一点私人祭品，祈求子女……
数十年前，秦楚鏖战，秦惠文王为了求得神灵帮助，让巫祝刻了三篇石鼓文，分别是《告巫咸文》，《告亚驼文》和《大沉厥湫》，合称“诅楚文”，那场战争以秦获胜告终，自此以后，每年都会有针对三巫的祭祀。
说来也巧，黑夫回来与妻子耕耘数月，便有了成果，上个月，叶氏被带下医确定有孕，这顿时让黑夫喜上眉梢，而叶子衿则觉得，这是黑夫在朝那湫的求子得到回应了。
谁料，那次行县祭祀，居然还有后续，秦始皇令群臣议雁门存李牧祠存废，就问道黑夫这来了，理由是，黑夫上半年在北地郡整治淫祠，颇有成效。
“哪有什么成效。”
黑夫暗暗吐槽：“民间祭祀，怎么可能一纸法令就能禁绝，哪怕是两千年后，土地庙、妈祖，地方性神祇还不是到处都有。”
中国人的神灵观，自古以来就十分功利，国家承认的五岳四渎，再高大上，也对我没用，我还是要祭祀我家旁边的小山小河，因为它们攸关生计性命。
所以一刀切是没用的，黑夫做的，也就是和郡守、丞商量着，将那些祭祀频繁，祭品超过等级名分太过，或者像《西门豹治邺》里的巫婆一样祸害百姓的淫祠取消，其余则睁一只眼闭一只眼。
类似的情况，全国各郡都在上演，但雁门郡李牧祠的确是个特例，因为这关系到历史问题……
叶子衿也觉得，这真是个难题，李斯、蒙恬，都不黑夫得罪得起的。
不过，她一直对自己丈夫的智慧有信心，见他在咬着毛笔杆思索，也未打扰，只留下一盏消暑的酸梅汤——因为放的是红糖而不是白糖，色泽和味道怪怪的。
在秦人眼里，李牧可以说成是“阻碍天下统一的罪人”。
在赵人眼里，李牧则是“维护赵国独立，受冤而死的爱国将领”。
立场不同，决定了秦人赵人对李牧截然不同的态度，这么一想，蒙恬能尊敬李牧，坚持提议保留李牧祠，实属难能可贵。
不过，李斯固守着“彼之英雄，我之仇寇”的原则，恨不得捣毁所有李牧祠，将对李牧的记忆，从赵地百姓的脑子里抹去，之后的焚书，也是出于这种目的吧。法家有时候做事太过粗暴，反而会适得其反，有些事越是抹杀打压，遮遮掩掩，越是让人好奇，记得刻骨铭心。
黑夫想想后世，似乎也出现过类似的情况，清朝皇帝居然大张旗鼓地祭祀抗清的史可法，修缮岳飞祠，虽然知道是演戏，但清能如此，秦若演得连清都不如，那也太掉价了。
不过，这件事不能只看对错，黑夫是李斯父子提携的，但蒙恬又将是明年战事的主力，都不可得罪。
他看着在盏中沉浮不定的乌梅，想起了后世上政治课常听到的一句话。
“任何历史人物，都得一分为二地看！”
李斯曾数败秦军，乃秦之大敌不假，但若不分秦人赵人，只按诸夏来算呢？
李牧，就是抵御匈奴入寇，维护冠带之民边境安宁的民族英雄啊！
按照这个思路，黑夫略一思索，冷笑道：“若觉得我会掉进这坑中，也太小看我了，且看好吧，我的答复，既不会与李斯、蒙恬二卿生恶，又能让陛下满意！”
……
秦始皇可不会呆在原地等群臣之议，他很快就离开了马邑，向东沿着冶水（桑干河）巡狩，抵达代郡，又向南行数百里，在代郡、恒山郡的交界处，对着被秦承认为“十二岳”之一的恒山祭祀一番。
时值六月底，天气晴好，秦始皇得以沿着赵人开辟的山道登上山峦。
恒山虽然位置偏北，但遗迹却不少，比如“无恤台”，据传是春秋时，赵简子赵鞅选择接班人，便召见儿子们说：“我将一宝符藏于恒山之上，先得者有赏。”
于是，诸子寻宝符于恒山，却都无功而返。只有最不受宠的幼子赵无恤说：“我已得到了宝符。”但他却也两手空空。
赵简子便让他将情况道来，赵无恤说：“凭恒山之险攻代，代国可归赵氏所有！”这话说到赵简子心上，遂废太子伯鲁，立毋恤为继承人。
站在无恤台上，秦始皇但见岩峦叠万重，诡怪浩难测，山的北面是代，南面就是赵地。
“赵襄子虽贪忍无耻，以其姊嫁代王，而诈杀于宴飨之上，但他吞并代戎，首开胡地，也算有功于诸夏。”
虽然不喜欢赵氏，但秦始皇又不得不承认，秦与赵，同是流着嬴姓血脉，似乎都有一种向外开拓的动力，秦霸西戎，拓土千里，赵襄子、赵武灵王也连续击破代、中山、楼烦等戎邦，北拓数千里。
但秦始皇也没有太当回事，因为他将要开辟的疆土，将数倍十倍于赵襄子、武灵王！
在恒山停留数日后，秦始皇北至代城，巡视与匈奴、东胡相邻的高柳塞，又经由平城，在七月中旬，抵达了雁门郡首府善无……
这一趟巡游，刚好一个月，而黑夫从北地郡递来的回复，也送到了秦始皇案前。
秦始皇拆开一瞧，发现黑夫在一开头，就义正词严地宣称，廷尉说的没错，法不立，乱亡之道也！秦吏有法必依，执法必严，民间淫祠绝不容姑息！
可以罚有淫祠的里正、伍老各二甲，这样一来，里正、伍老会积极制止民间私祭。
秦始皇摇了摇头，他当然看得出来，黑夫这是不得罪李斯，顺便宣扬自己的政治正确呢！
不过，接下来黑夫却话锋一转，说起了大禹治水”堵不如疏“的故事，他以为，蒙恬将军说的也没错，代北之人对李牧怀念，是因为李牧为百姓抵御匈奴入寇，这份记忆是难以抹杀的。所以，光禁止民间私祭不行，还得给民众宣泄的地方。
黑夫提起了南郡和北地的“忠士墓园”，里面埋葬的，是秦始皇登基以来，在统一中战死，却难以辨别其尸骨的秦卒忠士，还由郡尉亲题“永垂不朽”四个大字……
“然古人云，戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。在臣看来，诸夏冠带之国之战，实为兄弟之争也，今海内一统，合七国为一家，当再无齐人、赵人、燕人、楚人、韩人、魏人之分，天下皆为秦民，亦可称之为华夏之人！”
对华、夏，秦人当然是承认的，还将秦与戎狄生的孩子称之为“夏子”，以同纯粹的戎狄后代做区别，黑夫的说法没毛病。
“兄弟阋于墙，外御其侮。今冠带之国已一于陛下，内战已熄，然外战方启……”
“匈奴、东胡之辈，夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。”
“陛下欲为天下人报胡戎内扰百年之仇，使自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。一如齐桓、管仲为燕国北御山戎入寇，有诸侯相随，此战已非关西秦民之战，亦非北疆数郡之战，而是天下人之战！”
“陛下欲一天下之力伐匈奴，莫不如在边郡新设一公祠，名曰‘靖边祠’，祭祀千百年来，为抵御戎狄侵辱，开疆拓土之诸夏人杰！齐之管仲、秦之由余、赵之李牧皆可在其中，使郡县四时帅百姓祭拜诸君，由此可使黔首知诸夏实为一家，而戎狄为外敌！”
整篇文章结束于一段诚恳的话：
“尊王攘夷，内诸夏而外夷狄！此臣之愿也！”
“内诸夏而外夷狄，说得好！”
秦始皇一口气读完后，看了看李斯，又看了看蒙恬，还有一旁的赵高，叹了口气，将奏疏给了他们，然后，说了一句让赵高暗喜，让李斯心惊，让蒙恬诧异的话：
“黑夫，从未让朕失望过！”8)