而太极中的俩条阴阳鱼一个叫太阴一个叫太阳。
而我身上的这个奇怪的图案正是太阴。
而太极图与佛教卍、基督教“十”字符都是是同根同源。
无论是佛教的卐字符还是基督教的十字，在道教的一些术法中也有一些。
比如卐字镇尸决、卐字破煞符、血气十字杀等等。
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关于阴阳鱼也有一段比较有趣的传说。
相传，彭祖的三女儿三娥聪明伶俐，跟着彭祖学会了养生之道，传承了彭祖的善举、美德。彭祖逝世后，三娥在彭祖山结芦守孝，不久也修炼成仙。
有一天，她和姐妹们在瑶池边玩耍，扶栏观鱼，云雾中，只见一对鱼儿不停在鱼群中穿梭，一青一白，形影不离，一会儿相依相偎，一会儿头尾相吸，吐泡斗趣；
三娥计上心来，拿了个小玉鼎，装上水，悄悄地把两条鱼捧来放入鼎***自己嬉耍观赏。久而久之，鼎中双鱼成了三娥的玩物，不仅闲时游玩斗趣，连上朝时都揣着它们。
一次，王母娘娘发现了三娥手中的玩物，便告知玉帝，玉帝勃然大怒道：“小女三娥竞敢动我瑶池鱼仙”，遂叫来天兵天将，把三娥打得皮开肉绽，差入凡间。
玉鼎碎了，双鱼在地面挣扎蹦跳，渐渐就一动也不动了，鱼眼渐渐失去了光泽，慈善的观世音菩萨被三娥珍爱生灵的善心所感动，赶忙把玉鼎捡起来一块一块地镶好，哈了口仙气，陶鼎当即恢复了原样，又将两条鱼放入玉鼎，手持瓶中的仙水倒入鼎中，乘云追上三娥道：“吾观世音以行善为本，今天就好事做到底，将双鱼和玉鼎完好赐给你。”
说时迟，那时快，只见她口中念念有词，将文穗用力一挥，玉手向东山一指，顿时彭祖山狂风大作，雷雨交加，一阵天昏地暗之后，玉鼎变成了群山环抱，彭祖山边出现了一个装满烟雾的海子；
朦胧中，青鱼变成了隆起的山梁，宛延凸起；
白鱼变成了旋转的烟雾，环绕山梁旋成了低畦，越陷越深；
原先雄伟险峻的彭祖山变成神奇的天然太极图。双鱼的故事从此流传至今，吸引了八方香客慕名前来朝拜采气，彭祖山的香火也因此越烧越旺。
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不知不觉间，我这样的坐着就坐到了清晨。
很快的郝仁也是坐了起来伸了个懒腰。
于是我还没等他说什么我就将昨晚的事情全部原原本本的告诉了他。
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我说完后郝仁沉思了起来。
许久后郝仁说道：“如果我没有猜错的话，昨天你看见的是山鬼。”
“山鬼，那是什么，我怎么没听说过。”我问道。
在楚辞中山鬼被描绘成美丽的女子模样，驾驭着文狸和赤豹，给人以一种野性的美，女子的山鬼头发很黑很长，十分美丽，但是胸臆间长有数寸的青毛，十分吓人，不过一般时候山鬼会遮盖住此处，不让别人看见，这是山鬼中女性的样子；而男性山鬼则形体如人，只有一只大脚，身高不过一尺，喜欢吃山涧中的螃蟹和盐。山鬼能够知道未来一年之内的事情，在山里工作的伐木人、采药客和猎人都不敢招惹山鬼，害怕遭到驾驭野兽、面目奇特的山鬼的报复。在《史记》、《永嘉郡记》、《夷坚志》和杜甫的《有怀台州郑十八司户》诗中，都有关于山鬼的记载。在宋朝时，四川的山中多有山鬼，有一个小官曾在道旁看见美丽的女子立于溪旁，便拿着酒去调戏，却发现女子身上长有数寸长的青色的毛发，害怕的逃走，而远远听到女子的嘲笑声。
“说白了就是山鬼其实就是山魈，不过是山魈成精后的形容词。”郝仁对我说道。
关于山鬼和山魈的传说有很多。
其中蒲松龄著作的聊斋志异中就提到过。
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在这里也要说一下蒲松龄其实也算是个道士不过是个野道，如果用现在的话来说的话那就是个阴阳先生。
聊斋志异中所说：孙太白曾说过这么件事，他的曾祖父以前在南山柳沟寺读书，麦秋时节回家，过了十天又返回寺里。孙公打开他住的房门，见桌案上满是尘土，窗户上也有了蜘蛛网，便命仆人打扫清除。到了晚上才觉得清爽些，可以休息休息了。于是他扫扫床，铺开被褥，关门睡觉。
这时，月光照满窗，他躺在床上翻来复去多时，没睡着，觉得万籁俱寂。忽然间听到风声呼啸，山门被风刮得咣当咣当直响，孙公心想可能是和尚没关好门。他正寻思间，风声逐渐接近住房，一霎时，房门也被刮开了。他更心疑了，还设想过来是怎么回事，风声已入屋内，并伴有铿铿的靴声，逐渐靠近卧室门口。这时他心里才害怕起来。霎时门开了，他急忙一看，一个大鬼弓着身子塞了进来，矗立在床前，头几乎触着梁，面似老瓜皮色，目光闪闪，向屋内四面环视。张开如盆大口，牙齿稀疏，长三寸多。哇啦哇啦乱叫，声音震得四面墙壁山响。
孙公害怕极了，心想在这咫尺的小房子里，势必无法逃避，不如与它拼了。于是暗暗去抽枕下的佩刀，猛地拔出向大鬼砍去，正砍中了它的肚子，发出像砍石头样的声音。鬼大怒，伸出大爪子抓他。孙公稍微缩了缩身子，被鬼抓住了被子，揪着忿忿地走了。孙公随被子掉到了地上，趴在地上大叫。家人都拿着火把赶来，见门依然关着，如以前一样，只得推开窗户进来。一见孙公的样子，众人都很惊讶。把他抬到床上，他才把事情的前后说了一遍。共同检查一下，才看到被子夹在寝室的门缝里。开门用火把照着检查，见有爪痕，大如簸箕，五个指爪碰到哪里哪里就被穿透。天明，孙公再也不敢留在这里，于是便背起书箱回家了。后来再问寺里的和尚，他们说再没有异常事情发生。