无忧听晋堂主讲过，那把小剑灌入灵力，就会发出蓝光，晋堂主手上的另一把小剑也会产生感应。但是无忧并没有修炼出灵力，为了找晋堂主，他就必须亲自上门去。不过他想到了另一种办法，想试一下是否可行。
他从乾坤福袋中掏出一个宽约四寸的小型阵鼎，这种小鼎可用来布置移动的阵法。如果没有这种阵鼎，则布置好的阵法不能随便移动。在阵鼎上布置阵法，还有一个好处就是，操作更简单，可以省去很多预备的工作。
无忧在阵鼎上布置了一个灵力转化阵。这种阵法是在聚灵阵的基础上，再加一道灵气转化为灵力的阵法。但是，转化出来的灵力并不多。
他把晋堂主赠送小剑插入阵鼎中，催动灵力转化阵，一道很细微的灵力波注入到小剑上。
小剑开始并没有任何动静。随着灵力波的持续注入，大概半盏茶时间，小剑上开始闪出蓝色的微光。又过了五息时间，蓝光变强烈之后，一把蓝色的气剑终于显化了出来，悬停在阵鼎附近。
晋堂主很快就赶到了无忧的房间。他开始还诧异，无忧身上并没有修炼出灵力，是如何控制小剑的呢？看到那个阵鼎之后，他不由佩服起无忧来：“你的想法很奇特呀！找我有什么事情吗？”
无忧答道：“晋伯伯，我想到了一个办法，应该能解决传功失败的问题。”
听完无忧的想法之后，晋堂主觉得无忧的方法应该可行，可以一试。
开始传功之前，晋堂主右手的食中二指预先搭在无忧的左手脉门上。
无忧的右手则抵在晋堂主的背心，先天真气源源不断地渡入晋堂主体内，与他的灵力融合在一起。
与此同时，携带功法的神识被晋堂主的灵力流送入无忧体内。
果然，在无忧的先天真气协助之下，这次传功没有再受到那股神秘力量的阻拦。整篇功法全部进入了无忧的脑海，此功法名为《朝溪炼气诀》。
晋堂主结合这部功法，为无忧做了一番相关的讲解。
朝溪炼气诀，顾名思义，修炼的是炼气境。
炼气境一共分为九重，以一定的显化法则可以把修为层次显化出来。
依朝溪炼气诀的显化法则，修炼者的头顶上会显化出一层一层的光圈，每一重修为对应一层三寸高的光圈。光圈里面则是修行法相的显化，有人的法相是一座金塔，有人的法相是一棵树、或一朵花，或者是一只灵兽，这个没有定式，因人而异。
对于入门弟子来说，有几样修炼的基本功是必须掌握的，那就是收心、入定、调息、吐纳、内视。
一般比较常见的是以打坐来收心、入定，进而调息。这些过程是修炼的基础，锻炼的是修仙者的心境和意志。有的修仙门派还会用到幻阵、幻术来锻炼修仙者的心境和意志。当修为达到更高层次后，随便一坐，或站着，甚至走路，都能修炼，而完全不会受到其他事情的干扰。
接下来就是吐纳功夫。初学者常以口鼻吸气，依照功法把气纳入丹田，吸收其中的灵气，再吐出废气。以上是从天地之气中吸收灵气，还有另外两种昂贵的灵气来源，一是灵石，二是丹药，都有相应的功法来吸收其中蕴藏的灵气。
内视，是指修炼者通过内视术，可以观看到自己的丹田、经脉、五脏六腑等。如果修为到了一定境界，开启了识界之门，还能观看到自己的识界。
无忧修炼过《灵枢洗髓易筋经》，也学习过内视术。对比之下，他发现与朝溪炼气诀里面的内视术基本差不多。其实像收心、入定、调息、吐纳、内视这些基础过程，都与《灵枢洗髓易筋经》里面讲的类似，无忧可以无缝对接。
据朝溪炼气诀提到，当丹田中的灵气积聚到一定量之后，接下来就是等待灵芽吐萌了。
灵芽是由丹田中的灵气汇聚催发而生。灵芽犹如种子发的新芽，内视所见虽然微小，但蕴含无限生机。丹田若无灵芽吐萌，则修仙几无可能。
视觉上，灵芽是一颗气态的小嫩芽，也就米粒大小而已。随着修为的提升，会变异成修行法相。
听觉上，灵芽吐萌表现为一阳初动响雷声。也就是说灵芽吐萌时，体内会伴有雷声响起。
灵芽吐萌之后，就需要做周天循环，引气通关窍。
引气就是在灵芽吐萌之后，将存于丹田中的灵气，引到身体的指定部位。
人体的经脉上有许多气穴，也有许多关卡，合称为关窍。修炼时引导灵气冲过关卡，灵气能够顺畅通过了，周身运行，然后才能炼成周天功夫。可见，通关过穴是相当重要的环节。
周天循环分为三个阶段：
第一、小周天循环：引气运行于奇经八脉中的任督二脉。
第二、初阶大周天循环：引气运行于奇经八脉。
第三、高阶大周天循环：引气运行于奇经八脉、十二正经。
那么，做周天循环有什么用处呢？
一是打通经脉，这是修炼的基础。如果经脉的关窍未通，修炼根本就无从谈起。
二是淬炼肉体和经脉，类似于洗髓易筋，使之更强健。修为越高深，灵气和灵力流过经脉的冲击力就越强，只有经脉强健了，才承受得住强力的冲击。
三是提炼灵气，使灵气更凝练，再炼化融合为自身的灵力。
以上只是功法上的大致描述，至于修炼后的具体变化，还需要无忧后续正式修炼时去体会了。
引气和周天循环对无忧来说也不是难事，他目前修炼灵枢洗髓易筋经都已经可以很轻松地做高阶大周天循环了。区别在于，灵枢洗髓易筋经引的气是先天真气，本身就已经存在于体内了；而修真功法引的是吸收到丹田中的灵气，这种外来之气，还需要进一步炼化为灵力。鉴于这一点，无忧不确定引外来之气，是否会更困难一些。
朝溪炼气诀也提到了灵根，无忧对此提起了深厚的兴趣。
灵根就是修真者的天赋，可以通过丹田来直观地体现。这部功法里也讲述了灵根的等级划分。
依据一定的显化法则，可以见到丹田呈圆饼状，其五行属性的金水木火土分别对应白黑青红黄五种颜色。根据丹田颜色的组成，来划分灵根的等级品次，其命名与官职品次类似。
第一类、无灵根。
即没有灵根，丹田空空如也。
第二类、杂灵根。
丹田可见各种颜色混杂在一起，斑斑点点。
第三类、五品灵根。
丹田由白黑青红黄五种颜色组成，其中白黑青红四种颜色依次分布在四周，黄色则位于丹田中央。这种灵根五行俱全，各种颜色占比均衡。
第四类、四品灵根。
正四品灵根的丹田由四种颜色组成，各种颜色占比均衡，没有哪一种颜色占比突出。
从四品灵根则要比正四品灵根差一些，另外还有一种颜色占比很小，也是五行俱全的灵根。
第五类、三品灵根。
正三品灵根的丹田由三种颜色组成，三者占比均衡。
从三品灵根则要比正三品灵根差一些，另外还有一种或两种颜色占比很小。
第六类、二品灵根。
正二品灵根的丹田由两种颜色组成，二者占比均衡。
从二品灵根则要比正二品灵根差一些，另外还有一到三种颜色占比很小。
第七类、一品灵根。
正一品灵根的丹田只有一种颜色，白色是金系仙灵根；黑色是水系仙灵根；青色是木系仙灵根；红色是火系仙灵根；黄色是土系仙灵根。
从一品灵根比正一品灵根差一些，另外还有一到四种颜色占比很小。
综上分类，可见无灵根和杂灵根是无法修炼仙法的。四品灵根和五品灵根则修行太慢。三品灵根是仙门中的主体，也是骨干弟子们常见的灵根等级。二品灵根在仙门里比较稀有，百中无一。一品灵根被称为仙灵根，是万中挑一的极品灵根。