想着上一次在实验室中使用的后果，斯科特就一阵后怕。上一次那种差点把自己撕成两半的感觉还停留在他的内心之中，这一次他又得重新使用这战衣的功能，没有多少把握的他，听着耳边呼啸的风声不停地告诉自己：“我最棒我最强我最屌！老子天下第一！！”
神前的供奉器具、供品及其摆设都十分讲究，不管是祠堂、厅房或在旷埕上搭篷栅，都要视地方的大小进行摆设“神前”，可用“八仙床”摆成“同字壳”、“品字格”、“三进厅”、“之字形”等格局。
摆设神前分三部分：
第一部分是神像神位。最后面的墙上或柱上要挂上帐幔，俗叫“旗帐”。
神明圣像：神像即天道及忠、孝、仁、义或为国为民等圣德贤明者及英雄人物榜样精神之造像。
镜、屏：右边摆放花瓶，花瓶上安插“剑兰”，也叫“万年青”，心显神明之德，平明之理！平，心要平静、公平，瓶肚大束尾，表示有量有福，插万年青表示长寿康宁；静，自正正人，照人自省，明之理也。
第二部分是大门。门楣上贴止写着“迎圣驾”三字大红纸。
天曹钱：大门两边贴上对联，柱上挂“天曹钱”，金色的在右边，，银色的在左边，天曹钱上面从上至下有打上“恭迎圣驾、圣寿无疆、敬酬圣德、英灵万古、永古同天”字，表示神明圣贤之德配天地，英名与天地同存。
扮仙：演“五福联”：
一、“十仙庆寿”代表人民能慕圣贤之德、学习圣贤则风调雨顺。
二、“跳加冠”表示祈愿国出忠臣如狄仁杰等，国泰民安、太平盛世。
三、“仙姬送子”表示孝子家门必出状元之儿，而后于棚角行开窍之举，表明父母圣明，若其子孙不开窍也是迷糊人也。
四、“唐明皇净棚”纪念戏剧之祖李隆基，其词曰：喜搭楼台开艳妆，梨园子弟有千万，句句都是翰林造，奏出离合与悲欢，来者万古留传。
五、说明戏剧是台上做戏，教台下做人，人生在世于民功德者或正义者万古扬名，害民者或不仁者也万古骂名。
五、“京城会”代表学习宋朝丞相吕蒙正得志不弃糟糠之妻，有仁有义，夫义妇德，不畏艰辛，为人得志不居功。
第三部分是神前。神前主体以中轴线为中心，入门最前方的八仙大床披挂上“床裙”。大床正中神明主炉，香炉左右摆放烛台，点上蜡烛。前香灯，右边偏后摆放灯橱，点香烛用称香灯。
三门架：也名面前架。代表最高迎客礼，开中门迎接。上面放“迎、圣、驾”三块正方形米方糕，“迎”字摆在正中，“圣”字摆在右边，“驾”字摆在左边。表示迎接圣贤神明莅临，学习其德行则能出富贵贤善之辈，光耀门眉。“迎圣驾”下层里面摆放三只鹿饼，鹿饼前面摆放三块饼桃，表示人能学习圣贤神明则福禄寿临门。
柑栏：木制，周十二条圆型围栏，代表十二地支或十二月令；中间有方型条，上刻狮子一只坐镇，代表天圆地方，师道传承；中有二块活板，代表日月；分成上中下三格，称为三坛，中盛柑，以祈天地人三才具足，各得大吉祥，示为天地清明、国泰民安，缺一不可也，为重要之祭器。
高台明烛：“满堂红”一对，古时无电灯等照明工具，以此为照明，以彰神德光明正大，普照人间。
五倳、灯树、烛树：正中是狮炉，左右分别是花瓶及烛台，烛台上的蜡烛也不点燃。代表行善积德，房房平安插金花代表出状元，香火代代传承。狮炉上狮代表老师，下炉代表父母，潮人所谓香火相传，传的是父母所生之身、师长所教导为人处事的理。
神前三献：古礼贵客临门，上茶、进茶点小食、献槟榔。中间“荐盒架”，架上放“荐盒一架”，荐盒五种饼食，在上代表天之五德，仁义礼智信；在中代表三山五岳，天长地久，坚定不移；在下代表五谷丰登，故以天地人三才之德，荐于神圣。
“槟榔鼓”，槟榔鼓里面放24粒橄榄、柑一对示为偶意“宾临大吉”。古昔潮汕多瘴气，嚼槟榔可以消解瘴毒，但槟榔火气大，配以荖叶中和之，故知古来槟榔、荖叶对于开垦潮汕是救命之要药。明代后居住人口众多，瘴气以消除，不需再用槟榔，但对知恩报恩的潮汕人来说，有恩不忘，故还是以橄榄易名以纪念之。
“神前茶”放漆盘一个，盘上放荖叶一叶、柑一个、茶叶用红纸包一“泡”。
谓之“神前三献”，经师在诵经前要取“神前茶”献神。
宣炉：里面点燃香木，以净化空间，庄严坛场，以彰显诚敬之心！
粿品：“发粿”，对称左边摆放甜粿。红粿一对代表福寿高盛；寿桃、豆方各二盘代表金山银山，祈祝富贵兴旺，皆左右摆放对称表示齐全。酒与粿类为五谷所制成，代表粮食积余，五谷丰登、富足吉祥。
少牢礼：猪迭羊展摆在放香炉大床右边的前方，猪口咬一大吉，使人一进入神前即能看到。
猪头五牲：猪头要配有“猪头圈”放在同一盘上，取“圆满”之义，无祀少牢礼者，以此省俭代“独牲”之少牢祀。猪头后面是“五牲”：鸡为“五德良禽”，居正中。
何渭“五德”？根据《韩诗外传》上说：鸡头有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同伴，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以辟邪，还可以吃掉毒虫，为人类除害。
用红纸剪成鸡模样作窗花，古代正月初一这天定为鸡的节日
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