涂熙才连忙稳了稳心神：“杨部长，但不知今上所赐节仗，为何必要修剃短发？”
杨部长说：“涂元帅是想说孝经里面开宗明义第一，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，对吗？”
涂熙才说：“不仅如此，如今蒙元鞑子，乃戎狄也，多有秃头剪发的，玄义军剪短发，也容易让大汉子民，有不辨忠奸之虞。”
【注：虞，音:，:1.猜测；预料。2.忧虑。3.欺骗。不辨忠奸之虞，就是不容易分辨出哪些是汉人，那些是蒙古鞑子的忧虑呀。】
杨部长说：
“不然，先人茹毛饮血，并无寸缕，而后刀耕火种，筚路蓝缕，编叶披皮，而逐渐有了帽子顶戴，可见人之教化，必然伴随着衣冠变化。”
【注：筚路蓝缕，音bìlùlánlǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。成语。】
涂熙才说：“衣冠变化，也都在保护身体发肤呀。”
杨部长说：“元帅可喜欢今日的服色？”
涂熙才说：“当然。”
杨部长说：“元帅可喜欢昨日的云豹弹？”
涂熙才说：“当然，若是没有云爆弹，今日我等尽皆休矣！”
杨部长说：“元帅可喜欢煮海神釜？空中取水神器？天蝎子？电光板？无线电收发报机？”
涂熙才连连说：“我的好部长诶，这些，不光是我喜欢，恐怕玄义军上下，莫不以此求生，汉家天下，离不开以此征伐。”
杨部长说：
“正是如此，头发剪而复生，身体若是毁坏了，则难以复生。况且，剪发绞脸，自古有之，可见此言误人不浅呀。
孝经子曰——夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
大雅曰无念尔祖，聿修厥德。
可见事亲、事君、立身，乃为要津。
元帅切不可贪慕虚无，如此如何统帅三军呢？”
慧娘这时候接口道：
“元帅，今上一直是极短的头发，你总不该认为今上是数典忘宗狂悖人伦的贼徒吧？！”
涂熙才连忙说不敢。
慧娘待涂熙才行完礼后说：
“今上说，短头发，洗头、梳头很容易，不容易生虱子，受伤的话，也容易清洗和治疗。
要不然会需要用许多头发篦子的功夫，”
【注：篦子，音，篦子是用竹子制成的梳头用具，中间有梁儿，两侧有密齿。齿要比梳子更密，所以与传统配套使用的梳子相比，篦子的梳头功能主要是刮头皮屑和藏在头发里的虱子。
篦子的制作是典型的手工艺活，工艺细致复杂，工序繁多，竞须经过108道“手脚”。这之中又分为三个大环节：办齿子、办梁子、办档子。
过去时代卫生条件差，生活方式落后，人们的衣着和头发中常生虱子——轻轻地篦头，也起按摩头皮、舒筋活络的作用。更由于篦子自古是闺中之物品，从来都被看成是儿女亲情、男女私情的象征物。旧时，贫苦的农村青年普遍把篦子作为定情物送给相好，以此寄托真挚的爱情。
如今用篦子的几乎已经绝迹，使用篦子的时候，第一步需要用梳子，先把头发梳顺溜，然后才能用篦子，因为篦子的齿间距非常西，几乎就是一两根头发丝粗细，这种情况下，需要一遍一遍慢慢地梳通，头皮屑和虱子都会被梳出来。
由于头发长的情况下，进行洗涤，缺乏有效的清洁剂，所以从直接的清洁效果来说，或许还不如不充分的俄洗头。】
涂熙才于是也不说话，摘下了帽子，抽出一把匕首，一把揪住自己的长发，反手把长发割了下来，扔到地下：“杨部长，慧娘，今上能够做到，我又何惜此发！”
杨部长笑了，然后把节仗递给了涂熙才，涂熙才接过来一看，节仗上刻着“授命于天，保国安邦；犯强汉者，虽远必诛！”十六个掐丝嵌金的字体。
涂熙才心情激荡，对杨部长和周边的人拱手施礼。
杨部长说：“元帅，快去见今上吧，或许还有惊喜呢。”
一行人来到了林夕的大帐，掀开门帘，却看见许多人都在，包括清虚教宗、总参谋部炜杰部长、国家工程院宋敖兴院正，民部首席主事姜臣，通讯司指挥胡不器，崖山民兵部队洪山千户，玄义军火箭军部队指挥刘图，潜艇部队指挥郭益、玄义舰队指挥费停山。
而宋庆陪着虚弱的米三妹，也过来了，因为宋庆和米三妹各负责小将作和女将作的指挥并没有卸任，因此主要仍然承担指挥之职责。
玉器大匠车里，已经开始承担许多精细的设计制造和指导。
涂熙才一一问候以后，林夕道：
“大家今天看看，我们的元帅，帅不帅。”
洪山率先说：“今日一见，果然英武豪杰。”
其他人也连连赞叹，涂熙才看众人，这才发现，大家也换了新的军服。
林夕对珍娘说：“珍娘，给元帅看座，今日的早点上上来吧。”
自有人安排一切不提。
涂熙才说：“我来的最晚，可是错过了什么？”
炜杰师傅笑着说说：“元帅，今上仁慈，只说让我们今日早上打完仗以后，多休息一会，你瞧，我比你早来一个时辰，今上可是什么也没有说。只是闲聊呢。”
其他人也附和着：“是极、是极......”
林夕也温和地笑了笑：
“兄弟们多日连续作战，刚不可久，若非昨夜今晨大家奋力一搏，鹿死谁手，实属难料。不过，既然能够熬过来，今天的战事，我们就已经大定了。”
这时候，珍娘带着一堆人已经把早膳端来了，不过是鱼干稀粥、烤饼、咸菜丝。
林夕率先拿起一个烤饼，端着稀粥就吃喝起来。
大家也学着埋头吃起饭来。
吃了一会儿，大家满头大汗，十分舒畅。
林夕对大家说：“元帅先别说话，你们猜猜元帅为何来迟？”
宋庆说：“我倒是有个猜测，方才来人说元帅已经起床出了大帐，所以杨部长带人去送元帅军服，想必是军服威武霸气，元帅十分喜爱，多看片刻。”
米三妹苍白着脸色，缓缓地说：“我倒是觉得，方才今上说剪头发的事情，或者令人踌躇。”
米四妹陪着姐姐，悄悄问：“姐姐，今上不会让我们女子也剪短头发吧？”
民部主事姜臣说：“四妹姑娘，你是想剪短头发，还是不想剪短头发？”
米四妹吐吐舌头，小声说：“那个，姜大人，我是想，想剪短头发的时候，就可以剪短头发，想留长头发的时候，就留长头发。”
民部主事姜臣说：“真是个智慧的女子呀，你放心，以我对今上的了解，若是许你们自由，那就是开天辟地以来没有过的，若是许你们宠溺，那也是古往今来不敢想的！”
米四妹听到这句话，那眼神就不可遏止地激动起来：“姜大人？这是真的？”
姜臣竖起食指：“切莫作声，只管看处，自然知晓。”
涂熙才倒是也光棍：“不错，杨部长传今上的话，让我选手握元帅节仗，但是要剃去长发，或者保留长发，没有节仗，我确实犹豫了。”
林夕慵懒地向后仰了仰，把自己弄得舒服一些，开口道：
“不错，正是有个缘故。
如今你们呢都在，我就说它一说，好教你们思考明白，神圣中华的真实之辩。
孝经第一说夫子曰——夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
大雅曰无念尔祖，聿修厥德。
这个孝经是记载孔夫子的言论，孝经里面说，孝道，是人的德行之根本，教化开启培养的由来。
身体、头发和肌肤，从父母处而来，不能毁坏伤害，这就是子女孝道的开始。
理解这个话，应当结合时代的特征，不可曲解甚至有意识歪曲遮掩。
这里对身体发肤受之父母不敢毁伤，应当结合时代背景做解释才有意义。
剪剪头发，会毁伤身体吗？
显然不会，为什么孝经里面如此重视呢？
这不是剪剪头发这种事情，而是源于刑罚对人的影响。
五刑最早源于有苗氏部落，也有说源于上古时代蚩尤领导的九黎族。
有苗氏亡于夏启后，夏启将有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以损益，形成了墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚，并使之成为主要的刑罚体系。这也就是所谓的奴隶制五刑。
五刑是遵循五行相克的思想而产生的，先秦时期的五刑包括：
墨刑，墨刑又称黥刑、黥面，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。
劓刑，劓是中国古代的一种刑罚，被处劓刑的受刑人被割去鼻子。汉文帝时，将应受劓刑的罪改为笞刑，秦国的嬴虔因教导太子无方，而被秦商鞅处以此刑。
剕刑，也作腓，即斩削犯人的脚，古代的趾是脚的意思，也称刖刑。
宫刑，就是割去男子外生殖器，或者锤击女子的子宫导致脱落；让人失去生育能力，也往往失去其他健康，摧毁健康心理。
大辟，秦代的大辟，有:1.斩；2.枭首；3.车裂；4.弃市；5.腰斩；6.体解即支解；7.磔；8.蒺藜等。又据《汉书·刑法志》大辟复有：1.凿颠，凿去顶颠；2.抽胁，抽去肋胁；3.镬烹，在锅里煮死。废除以上酷刑后，大辟之刑为腰斩、弃市、枭首、磔。汉景帝中元二年又改磔为弃市。
后来，大辟也代指一切死刑，但是基本上都是破坏身体的死刑，而不是吊死这种基本不损坏身体的死刑。
先秦五刑是被这样解释的：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其***能灭火，故大辟以绝其生命。”
五种刑法，都必然毁伤身体，其中砍头就没有命了，当然不会生育后代，也没法赡养父母。
宫刑断绝生育，不仅没法阿延续香火，而且也让赡养父母的能力大大下降了。宫，又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有淫乱行为人，后来处此刑的人与淫乱无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。历史上最著名的受过宫刑的人就是司马迁，他留下的《报任安书》就对自己受宫刑的事情有过描述。
劓刑是割掉鼻子，在脸上让人非常明显地看见是受过刑罚的人，而且会很大程度破坏身体的健康，短命，而且肯定就不容易找媳妇，也就很大成都断绝人伦了。
墨，又称黥，在受刑者面上或额头上刺字，并染上墨，伤好后会留下深色的伤疤。楚汉相争时期与韩信、彭越并称汉初三大名将的英布又名黥布，就是因为其曾受秦律被黥。
劓割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于剕刑。起源于夏，周代广泛适用。战国及秦时与其他刑罚结合使用。汉初亦沿用劓刑。汉文帝除肉刑，以笞刑代替劓刑。但直至南北朝时，劓刑尚间或使用。隋以后不见于刑典。
刖，夏称膑，周称刖，秦称斩趾。斩掉受罚者左脚、右脚或双脚。有另一说称膑是去掉膝盖骨。关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉。
总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙膑。如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车。
奴隶制五刑是一种野蛮的、不道德的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。春秋战国时期齐国景公时滥用刖刑，无数人被割去了脚，使临淄城市场上出现了一种十分奇怪的现象，鞋子很便宜，都卖不出去，假脚很贵，却买不到，叫做“踊贵履贱”。可见奴隶制五刑的残暴。
为什么对奴隶使用这么严重的刑罚呢？因为奴隶是奴隶主的财产，对周王室并无关系。
但是进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑，以笞、杖代替。虽至汉末肉刑并未真正废除，但传统的五刑制度已开始发生变化，历魏、晋、南北朝，不断有关于废除和恢复肉刑之争，并对原有的五刑屡加更定。到隋、唐时期，商周以来的奴隶制五刑制度，终于为以剥夺自由的刑罚为主的封建五刑制度所代替，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》进一步完善。
在封建五刑中，笞是笞打，用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。
笞刑在奴隶社会已广泛使用。秦律有“笞十”、“笞五十”的规定。
汉文帝除肉刑时，用笞来代替肉刑。汉景帝时因笞刑过重，减笞五百为三百。后又改三百为两百，最后降为一百。
同时定《棰令》，规定以竹代小荆，削平其节；笞臀部，中途不得更换行刑人。
魏晋时，妇女受笞刑笞背。南北朝时的杖刑，实际上即隋以后的笞刑，且多作为流刑、徒刑的附加刑，其数在200以下，数量不等。
隋改鞭为笞，分为五等，并皆可用铜赎。
唐沿隋制，并规定受刑人腿、臀分受，亦允许自愿背、腿分受者。
宋沿唐制，亦分笞为五等，但允许以笞折臀杖，笞五十者折臀杖十一。辽无笞刑，但有木剑、大棒击背，类似笞刑。金国旧制，轻罪笞以柳条。
杖，用粗荆条拧成，用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚。
起源甚早，《尚书·舜典》就有“鞭作官刑”的记载。汉、魏、晋都设有鞭杖的刑罚。至南北朝梁武帝时把杖刑列入刑书。北魏开始把杖刑与鞭刑、徒刑、流刑、死刑并列，为五刑之一。
北齐、北周沿袭魏制，依杖数分等，并均允许以金赎。隋代废鞭刑，代以杖刑；另立笞刑，以代替原来的杖刑。凡所犯重于五十笞者，则入于杖刑。唐代杖刑同隋。唐律规定，杖皆削去节目；决杖者，背、腿、臀分受。宋沿唐制，亦分五等，并将杖刑作为附加刑。
徒，强制犯人劳役的刑罚。《唐律疏议》的《名例》篇解释说：“徒者，奴也。”即劳役。分五等：一年，一年半，两年，两年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝则加脊杖。
流，就是将犯人流放到边远地区，不准回乡。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分别劳役二年、二年半和三年。
唐朝则各加一千里，但劳役时间减少，都是一年。
宋代流刑所流里程和役年与唐代相同，但附加脊杖。元代没有流刑。明代流刑沿宋制，均附加杖，并可用铜赎。清代流刑与明相同。
死即死刑。隋、唐定死刑为斩、绞两等。五代和宋基本仿效隋律，但自五代始有为凌迟。辽代将凌迟定为正式刑名，将死刑定凌迟、斩、绞三等。
综上所述，春秋时期，有金木水火土五刑观点，对人体损害极大，后来封建制度厚则改为诶杖责、流放等对人体毁伤略小，对劳动能力的废除不那么厉害的刑罚。
孔夫子的时代，正式先秦春秋战国墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚，所以，身体发肤受之父母，不敢毁伤的原意，应该在此，不能作奸犯科，以致于被律令刑罚之意。
今人肆意歪曲，冠以理学之名，各位都是神圣中华的元老，今后势必执掌一方，切不可人云亦云，吾爱吾师，吾更爱真理，才是神圣中华的各位宰执牧者，当有的品格。”
慧娘有意凑趣：
“向时今上说，崖山战事面临最后一击，还希望元帅带着玄义军的雄伟傲岸，接收崖山，莫要丢了神圣中华的脸面，所以，还有元帅的节仗在此，不过，只有剃了短发的元帅，才能持此节仗。
元帅此刻可曾明了真义？”
涂熙才听到这里，倒吸一口凉气：“今上虚怀若谷，清节高远，竟然如斯，学生受教了。”
林夕倒也不以为意：
“相来，元帅对让大家楷牙刷牙，也多有疑惑吧。
糟糕的牙齿会影响消化系统和神经甚至中枢神经，对人体的寿命有很大的影响。
牙齿是硬的，而牙龈是软的，两者的间隙和牙齿之间的缝隙内，有眼睛看不见的细菌就是微小的毒虫，繁殖腐败产生的毒素，可以直接进入的到血液中。
所以，爱惜心脏，就应该爱惜牙齿，爱惜牙齿，从刷牙楷牙开始。
而我们所处的世界，其实就已经充满了腐烂，我们想要荡涤尘埃，肃清寰宇，就要从跟根源上做起。”
众人都起身说：“诺！”
正在此时，车里的助手上来说话，车里听完以后大声说：“启禀今上，各位大人，六枚五百斤八重轻粉云爆弹，生产组装完毕！静候指示。”
林夕脸上绽放开安详的笑容：“今日的荣耀，应当归于玄义军，涂元帅，我在鹰嘴岩等候你们的好消息，哦，还有，小心一些，今天只有一号热气球和天蝎子可用了，不要让英雄们，看不到玄义军的军旗飘扬！”
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