瑁梁府衙
“……宋大人与我说，”范垂文合上盖碗，隐约露出了一点儿忍俊不禁的样子，“说他与周大人论学时，轻重失度，怕是见罪了周大人，要我来替他与周大人讲和呢。”
周胤绪微笑道，“哪里，宋大人与我，一向亲厚得很，”他说着，一指桌边正焚着熏香的香炉，道，“范大人且瞧，连我这儿焚香的法子，都是宋大人教给我的呢。”
范垂文轻轻搁下茶碗，道，“那便好，”他伸手拿过方才被搁在一旁的秋赋征收明细公文，慢慢翻了开来，“宋大人一向伶牙俐齿，有时连我也说不过他，不过，通常并无恶意，若有哪句话说得不妥当了，周大人可别往心里去。”
周胤绪浅笑道，“无妨，”他顿了顿，生怕范垂文不信似的，补充道，“我在家时为长兄，合须端得一派老成持重，诸弟年幼，平日里，倒少有宋大人这样能言善辩的同僚与我论学。”
范垂文在听到周胤绪说“诸弟年幼”这四字时，眼神几不可察地闪烁了一下，尔后，他从手上的那份公文里抬起头，微笑道，“宋大人是第一甲的出身，自然精于学术，有时不免困于书本，这迂腐劲儿起来了，口舌上便不饶人，周大人可别与他认真计较。”
范垂文左一个“别往心里去”，右一个“别认真计较”，话里话外都在帮待宋圣哲，周胤绪哪里会听不出来？他笑了笑，跨过“该不该计较”这个话题，转而道，“宋大人对范大人的学问，可是赞不绝口啊。他若听闻范大人说他‘迂腐’，怕是要伤心了呢。”
范垂文笑了起来，“是么？”他低下头，又翻过一页手上的公文，“怎么我竟没听宋大人说过这话呢？”
周胤绪似半开玩笑地回道，“大约，宋大人是想哄范大人过来与我论辩，又怕说了这话言语过露，故而瞒去不提罢。”
范垂文抬头看向周胤绪，亦半开玩笑地回道，“那还多亏周大人提了这一句，否则，我岂不是中了宋大人的计了？”
两人对视一眼，不约而同地笑了起来。
范垂文笑了一会儿，便渐渐停了下来，面带笑意道，“不过，我既来了，想来，亦不免要与周大人论上一论。”他合上手上的公文，捏在手里，微笑道，“宋大人说，周大人对他所论《孟子》一篇，似颇有微词？”
周胤绪也慢慢淡了笑容，“是啊，正是《孟子》中的那篇‘人皆谓我毁明堂’。”
范垂文笑了笑，一手捏着公文往另一掌的掌心轻轻敲了一记，“不知，周大人有何高论？”
周胤绪笑道，“不敢说‘高论’，只是我以为，”他向范垂文手上的公文投去意味深长的一眼，“宋大人以东周喻今，似有不妥。”
范垂文问道，“何处不妥？”
周胤绪道，“昔年孟子劝齐王无毁明堂，盖因当时天下无定主，故敢言此耳。若此言张之于一统之世，则孟子岂不为罪人？”周胤绪说着，又笑了起来，“而本朝重熙累盛，以‘君尊臣卑’为本，宋大人却再三引昔日东周故事为今时而例，范大人且帮我评一评，我究竟，是否该依言驳了宋大人回去？”
范垂文抿了抿唇，微笑道，“我方才便说，宋大人锢于书本，不免迂腐。”
周胤绪浅笑道，“若当真禁锢书本，又何来同我辩这一场？”他顿了顿，道，“《孟子》有云：‘尽信《书》，则不如无《书》’，昔孟子阅《武成》，亦不过取其二三策而已，不想，宋大人读尽‘四书’，倒比孟子更为笃志明理，真叫人不得不钦服啊。”
范垂文浅笑了一下，道，“周大人口齿利落，也不枉多让啊。”他微笑道，“竟引昔年杨元素劾王介甫之文论辩《孟子》，这却让我该如何再开口呢？”
周胤绪笑道，“看来，范大人也不喜欢王介甫啊。”
范垂文的神情变得有些微妙，他微笑道，“是啊，窃以为，所谓‘荆公新学’，不过是穿凿附会，旁门左道之说，周大人可别笑我迂僻。”
周胤绪微笑道，“怎么会呢？”
范垂文笑了一声，道，“我听宋大人说，周大人似乎，对昔年王介甫所行‘新政’颇有好感啊。”
周胤绪摆了摆手，道，“两位大人理政多年，深知经世之学，尚且厌恶王介甫迂阔执拗，我初出茅庐，懵懂无知，连一州秋赋如何征得都料理不清，如何敢与两位大人议论什么‘荆公新学’呢？”
范垂文抬眼看了周胤绪一下，不由又笑了起来，他一边笑，一边站起身来，将手中的公文翻到需要盖章的那一页，轻轻平递到周胤绪的桌上，“可依我看，周大人方才，论得就极好呢。”
周胤绪的手轻抚上公文，笑着回道，“范大人说论得好，我便放心了，不然，我总以为自己说错了话呢。”
范垂文扬了扬眉，“怎么会呢？”他微笑道，“在我看来，周大人是再谨慎不过的人了。譬如论学，都多引前人典故，不似宋大人，专爱自己见解，倒引得周大人在心里笑他。”
周胤绪抚了抚平滑的公文页，浅笑道，“是啊，我不如宋大人殚见洽闻，只会‘萧规曹随’。”
范垂文复坐了下来，朝周胤绪笑道，“有道是，‘载其清净，民以宁一’，我与宋大人一贯主张‘施政贵静’，还怕周大人嫌我们因循守旧呢。”
周胤绪忙接口道，“岂敢，岂敢，”他一边说，一边伸手拿过印章盖了印，执笔签名时道，“我入仕不久，庶务未及，能得两位大人指教已是万幸，如何再敢指手画脚呢？”
范垂文笑了笑，道，“是啊，来之前，我就对宋大人说周大人谨慎，又一向亲和，万不至于为一篇《孟子》与他计较呢。”
周胤绪签完名，搁下笔时，朝公文上尚未濡干的墨迹轻轻吹了吹，道，“范大人之通达，我和宋大人实不及万一也。”
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1 熙宁四年，御史中成丞杨绘进《上神宗论王安石之文有异志》：
王安石《杂说》曰：“鲁之郊也可乎？曰有伊尹之志，则放其君可也，有汤之仁，则绌其君可也；有周公之功，则用郊礼不亦可乎！”
王安石《杂说》曰：“周公用天子礼乐可乎？周公之功，人臣所不能为，天子礼乐，人臣所不得用，有人臣所不能为之功，而报之以人臣所不得用之礼乐，此之称谓”。
王安石《杂说》曰：“有伊尹之志，而放君可也；有周公之功而伐兄可也；有周之后妃之贤，而求贤审官可也。夫以后妃之贤而佐王以有天下，其功岂小补哉？与夫妇人女子从夫子者同日而与乎。”
臣窃谓孟子劝齐王无毁明堂者，盖当时天下无定主，故敢尔，若言之于一统之世，则孟子岂不为罪人！
今王安石于君尊臣卑、重熙累盛之朝，而显然再三叮宁于伊尹放君、周公用天子礼乐之事。
臣愿陛下详其文，而防其异志。”
《杂说》又称《淮南杂说》，作于嘉祐年间，杨绘为了制止变法，深文周内，穿凿发挥，称王安石有“异志”，欲使之背上诛灭九族的谋反篡位之罪。
因此，在王安石请求“杨绘不宜在言职”后，宋神宗罢其御史中丞之职，出知郑州。
2 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”
3 《史记》：参为汉相国，出入三年。
卒，谥懿侯。
子窋代侯。
百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”
曹参做汉朝相国，前后有三年时间。
他死了以后，被谥为懿侯。
曹参之子曹窋接替了他父亲的侯位。
百姓们歌颂曹参的事迹说：“萧何制定法令，明确划一；曹参接替萧何为相，遵守萧何制定的法度而不改变。曹参施行他那清净无为的做法，百姓因而安宁不乱。”