安懋举起手中的帕子放到鼻端，看上去既像是在轻嗅帕上的余香，又像是在借故掩去唇边的笑意，“朕听出来了，”他放下手中的帕子，“宋卿是以为，秦始皇不应收天下之兵么？”
宋士谔低眉道，“小臣只是以为，倘或始皇纵其自然，使天下忠秦者人人手执兵刃，陈、吴二人又何至于仅凭其一己之力便横扫强秦南北？”他顿了顿，又补充道，“始皇妄尊自大，为儒者不取，小臣与四皇子讲课时，更是时时谨记先贤教诲……”
安懋蓦地打断道，“何等教诲？”
宋士谔微微一怔，随即道，“譬如，孔圣人尝于《礼记》中云：‘先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情’，然始皇除谥法，行后世以计数，以为能传之万世无穷，不想却二世而亡。”他低眉笑道，“始皇自大，非小臣一人笑之，而是先哲圣人笑之，强秦百姓笑之，天下儒者笑之。”
安懋一面把玩着手中的帕子，一面玩味道，“始皇除谥法，乃因其自以为德兼三皇、功过五帝，于是更号改称，不愿为后人所议，宋卿说始皇为古今天下所笑，莫非，”他半抬起脸，朝宋士谔似笑非笑地投去一瞥，“也是在笑话‘朕’么？”
宋士谔浑身一凛，立时站起了身，小退两步，朝安懋恭敬一揖，“小臣不敢。”
安懋睨了他一眼，淡淡道，“宋卿在朕面前一向少拘束，偶尔多取笑两句罢了，朕又没生气，怎地宋卿自己倒先告起罪来了？”
宋士谔诺诺道，“小臣为师儒，自是最怕误人子弟。”
这话却教安懋笑了起来，“朕又不是汉武帝，”他微笑道，“专喜欢用那一等无咎无誉的‘括囊’。”
宋士谔闻言一怔，回过味儿来后，脸上“腾”地一记，竟比先前更红了三分，“……小臣正与圣上说秦皇呢，”他直起身来，盯着自己的脚尖儿嗫嚅道，“圣上怎地忽然又议起汉武了？”
安懋见状，不禁哈哈笑道，“难道就准宋卿与朕说笑，”安懋一面说，一面将手中的帕子平摊开来，薄薄地覆在右手手掌上，朝宋士谔面前伸去，“不准朕与宋卿说笑么？”
宋士谔仍低着头，像是并未看见安懋伸将过来的那层帕子，“圣上还未答小臣先前一问，小臣怎能与圣上说笑？”
安懋扯了下嘴角，将刚刚伸出去的手缩了回来，“宋卿好生执意。”
宋士谔低眉道，“昔强秦之亡，亡于始皇狂妄，小臣不忍……”
安懋笑了一声，打断道，“谁说始皇狂妄？”
宋士谔一愣，就听安懋继而微笑道，“世人皆说秦始皇轻狂侈心，朕却笑他胆小如鼠。”
宋士谔奇道，“圣上何出此言？”
安懋淡笑道，“始皇收天下之兵，分明是怕‘图穷匕见’；除后世谥法，分明是怕‘深文巧诋’；焚《诗》《书》之籍，分明是怕‘悠悠之口’，他虽为一国之君，却畏忌俗儒黔首至于如此地步，乃至天下以其自大不仁而笑之，岂不是胆小如鼠么？”
宋士谔愣住了，他立在那儿，一时竟答不上话来。
安懋又道，“那九百戍卒正是明白了这一点，才使陈、吴二人有机可乘，使刘、项二王有势可仗，否则，”安懋轻轻地、慢慢地露出一点儿口中的白牙，“仅凭那一二小吏，即便机缘天授，也不过是半个西楚霸王而已。”
宋士谔怔了好一会儿，才渐渐寻回思绪，“……为何是……‘半个’？”
安懋笑道，“昔西楚霸王于垓下之战时曾‘快战三胜’，依朕之见，陈、吴二人实并无可取之处，不过是于斫木揭竿时一胜、设计杀尉时半胜而已，如此，自然只能抵‘半个西楚霸王’了。”
宋士谔顿时哑口无言，他张了张嘴，试图想要再辩上一两句，却又觉得好似自己满肚子的道理都已被安懋说尽了一般。
少顷，宋士谔缓缓地吁出一口气，复开口道，“‘人之命在天，国之命在礼’，”他又朝安懋作了一揖，“圣上以陈、吴二人比西楚霸王，果真通俗易懂，小臣钦服。”
安懋笑了一笑，又慢慢地把覆在手上的那层薄帕往宋士谔眼前伸去，“夫人君者，隆礼尊贤而王；重法爱民而霸；好利多诈而危；权谋幽险而亡，项王王而不霸，始皇霸而不王，故皆危亡于旦夕矣。”
宋士谔伸出手，轻轻地抽过安懋手腕上的帕子，往前小走两步，又坐回了安懋对面的榻上，“圣上为贤明之主，自然远胜秦皇汉武百倍有余矣。”
安懋悠悠道，“宋卿此言差矣，汉武‘独尊儒术’，胜始皇百倍，朕再胜其百倍，理应是万倍有余。”
宋士谔半开玩笑般地道，“圣上仔细。”
安懋侧过脸，亦笑道，“难道朕算错了不成？”
宋士谔拿起手中的帕子作势掩了记口，“圣上何曾有错？小臣只是以为，圣上此言若进了‘史馆’，恐怕万年之后，被称一句‘妄尊自大’的就是圣上了。”
安懋哈哈一笑，像是丝毫没听出宋士谔话中的僭越之意，“‘妄尊自大’总好过‘胆小如鼠’，朕倒愿意后人说朕一句‘自大’。”
宋士谔没话了，他将手中的帕子重新放回袖中，“圣上心胸之豁达，乃秦皇汉武所不能及也。”
安懋道，“始皇非儒而不知儒道毫末，朕岂能重蹈其覆辙？”
宋士谔怔了一怔，他偏过头，若有所思地看向安懋面色平静的侧脸，“是啊，”他试探般地附和道，“始皇焚书贬儒，却以为孔氏所治为‘无用之学’，甚可笑矣！”
安懋笑了一声，这回他笑得有些干涩，听上去像是从喉咙里硬挤出来的似的，“因此朕才说四皇子的那句话写得好啊。”
宋士谔忙应了下来。
安懋又笑了一笑，转而同宋士谔议论起了其他的一些琐事。
待到天色渐晚，宋士谔起身告退时，安懋才复开口道，“宋卿走之前，别忘了同皇后过一过话。”
宋士谔弯下腰，行了个标准的‘一揖到底’，“是。”
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1 用现代人的眼光看，秦始皇废除谥法，其实是非常先进的一种举动，但是封建社会的古人往往会因为这一点来批判他妄尊自大，因为个举动与儒家典籍之一的《礼记》中的规定相悖。
《礼记》：子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑，而民敬尊之。”
孔子说：“大臣死了，先王给他加上一个谥号，以表彰他的一生。死者在一生中尽管做了许多好事，但在定谥号时，只节取死者一生中最突出的一点作为依据，其余的都略而不提，这是因为耻于使名声超过实际做过的事。所以君子不夸大自己做过的事，不吹嘘自己的功劳，以求合乎实际；有了过失，不再重犯，以求待人宽厚；表彰别人的优点，赞美别人的功劳，以求贤者能够居于上位。这样一来，君子尽管自己贬低自己，而民众对他却十分尊敬。”
2 “始皇废谥法”
秦王刚刚兼并六国，统一天下，自认为兼备了三皇的德行，功业超过了五帝，于是便改称号为“皇帝”，皇帝出命称“制书”，下令称“诏书”，皇帝的自称为“朕”。
追尊父亲庄襄王为太上皇。
并颁布制书说：“君王死后依据他生前的行为加定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在没意思。从今以后，废除为帝王上谥号的制度。朕为始皇帝，后继者以序数计算，称为二世皇帝、三世皇帝，以至万世，无穷尽地传下去。”
《资治通鉴》：王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。
追尊庄襄王为太上皇。
制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
3 “无咎无誉”其实是取自《易经》里的一个梗
《周易》：六四：括囊，无咎无誉。
4 这章里的“无咎无誉”是取自汉武帝和宦官对话中的一个典故，这里安懋引汉武帝的梗，其实是想借这句话说宋士谔“多欲”（捂脸）
三月，赵王刘彭祖去世。
刘彭祖娶的是江都易王刘非的宠姬淖姬，生了一个儿子，取名刘淖子。
当时淖姬的哥哥在皇宫中当宦官，汉武帝便召他询问：“淖子为人如何？”
淖姬的哥哥回答说：“他为人欲望太多。”
汉武帝说道：“欲望太多的人不适合当国君管理百姓。”
又问武始侯刘昌的情况，淖姬的哥哥说：“刘昌既无过错，也没有什么值得赞扬的地方。”
汉武帝说：“这样就可以了。”
于是派使臣立刘昌为赵王。
《资治通鉴》：三月，赵敬肃王彭祖薨。
彭祖取江都易王所幸淖姬，生男，号淖子。
时淖姬兄为汉宦者，上召问：“淖子何如？”
对曰：“为人多欲。”
上曰：“多欲不宜君国子民。”
问武始侯昌，曰：“无咎无誉。”
上曰：“如是可矣。”
遣使者立昌为赵王。
5 “西楚霸王于垓下之战快战三胜”
项羽自忖不能脱身，就对部下说：“我从起兵到现在已经八年了，历经七十多次战争，抵挡我的人都被我攻破，我攻打的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！
今日是要与汉军一决死战了，我要为诸君痛快一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，我今天的这一仗，是天要亡我，而不是我不会打仗。”
于是，项羽分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉汉军一将！”
于是，他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。
项羽大呼驰下，斩杀一汉将。
赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里。
项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。
项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”
骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样！”
《史记》：项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四乡。汉军围之数重。
项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”
令四面骑驰下，期山东为三处。
於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。
汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。
乃谓其骑曰：“何如？”
骑皆伏曰：“如大王言。”
6 “孔氏所治无用之学”的这句是在讽刺秦始皇焚书
故魏国人陈馀对孔子的八世孙孔鲋说：“秦朝廷将要毁灭掉前代君王的书籍，而你正是书籍的拥有人，这实在是太危险了！”
孔鲋说：“我所治的是一些看来无用的学问，真正了解我的只有朋友。秦朝廷并不是我的朋友，我会遇到什么危险呀！我将把书籍收藏好，等待着有人征求，一旦来征求，我也就不会有什么灾难了。”
《资治通鉴》：魏人陈馀谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”
子鱼曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。”