第一百五十三章天人紫媛
没错，元清微开启的不是香格里拉的大门，而是紫媛的住所。
根据西藏佛门几位“大德”的说法，紫媛一开始虽然是居住在香格里拉，但后来她居住的地方其实已经从香格里拉当中独立了出去。
虽然和香格里拉还有相同之处，却也是不能视为一个地方。
也正是因为这个原因，那些佛门“大德”才会如此轻易的退让。
进入其中，元清微就是发现自己来到了一个山洞之中，此地的元气十分充盈，差不多是外界的七八倍，比起主世界很多地方也是不逊色多少。
“你终于来了！”
漫步走出来的紫媛给人一种宛如山野精灵的自然感觉，同时又带着浑然天成的气质和夺天地造化的美貌。
这种样貌，绝非凡人可以拥有，也不是单纯的修为凝聚的天人妙相。
“神裔？”元清微轻声道。
他口中的神裔和主世界的神裔有些类似，却又不完全一样。
主世界的神裔，指的是那些得到先辈大道传承之人，只要觉醒，必然是术士境修士。
而眼前这位神裔，除去道则的传承之外，应该还有着血脉的传承。
这是古神的一个特点，古神比起后来的神祇，二者最大的区别在于，古神是拥有自己的肉身的。而后来的神祇，更多的是一种能量体，二者好坏不好说，但就神裔而言，古神的后裔要更强大一些。
对于这些神裔，在仙道和佛道之中甚至还有一个专门的称呼——天人。
“你看出来了？”紫媛望着元清微笑道。
“我早就该猜到。”元清微平淡道。
紫媛若是真的是楚国的大巫，那她必然有着神血的传承，加上能够迷惑始皇帝，以及诅咒秦朝的事迹，古神后裔的天人身份，才是最大的可能性。
顿了顿，元清微望着紫媛，冷声道：“不过，哪怕你是神裔，诅咒一个王朝带来的反噬，也不是那么容易承受的吧！”
“汉代秦之后，大秦那奄奄一息的水龙，也就还能顾得上那位苟延残喘的陛下了！哪还有能耐找我的麻烦？”紫苑眼中浮现出一丝丝的恨意，随即无所谓道。
“王朝气数的反噬或许没什么，但王朝更替过程当中造成的杀业怎么算？”
元清微语言如刀，直指核心，说完三才观运镜在他身后浮现，完全不顾及紫媛的心情，轻轻落下光辉，就是看到紫媛周身有着无数金色的梵文流转，内部确实充斥着大量的黑气。
她原本洁白如玉的完美肌肤上呈现出紫黑色的纹路，哪怕只是看着，元清微都能够感受到其中无尽的憎恶、怨毒，以及诅咒。
正如紫媛所言，王朝的反噬，会因为阴世龙庭的崩溃而大幅度的削弱。
但作为王朝更替的重要核心，她也是必然受到那些死在秦汉更替，诸王乱战中生灵的怨恨。
这种怨恨，在元清微第一世那种无超凡体系的世界还没什么，在拥有超凡体系的世界，难免会引起某种道则的共鸣，形成名为天地承负或者因果恶业的存在，纠缠在紫媛身上。
看看紫媛周围的黑气，经过近两千多年的光阴流转，依旧宛如跗骨之蛆般，不断的试图侵蚀她的身体、精神与灵魂。就可以想象，当初死在那场劫数之中的人有多少。
就元清微所知，民国世界秦朝最鼎盛的时代，中原人口大约在两千六百万到三千万左右，而到了汉代建立之初，人口已经下降勉强超过一千万的程度。
哪怕秦朝在统治期间，进行了修筑阿房宫、长城、驰道等等国家宫殿和巨型军事工程，损耗了上百万，甚至数百万的人口。
但剩下的一千多万去了哪里。
很显然这是秦末汉初，因战乱死亡的人口总数。
这样数字已经占据当时中原人丁的半数，可谓是骇人听闻。
聚沙成塔，哪怕紫媛从每个人身上分到的诅咒不过一个人死前散发出的几十分之一，或者几百分之一，在如此恐怖数量的叠加，也足够由量变产生质变。
其罪业的可怕程度，在整个华夏历史上都属于少之又少。
最重要的是，修士常年精神与天地交感，冥冥之中对于这种罪业的抗性，比起普通人反而是弱了许多。
紫媛当初没有因为身上罪孽迎来五雷轰顶的劫数，应当是她身体周围那一层梵文秘咒的缘故。
不过，让元清微有些好奇的是，西藏佛门为什么要这么做？按照他们的性格，怎么可能会做这种吃力不讨好的事情？
得到与失去从来都是一对双生子，其中一个出现，必然伴随着另外一个。
紫媛从西藏佛门手中得到了苟延残喘的方法，那么又失去了什么？
面对元清微提出的疑惑，紫媛不仅没有怪罪他先前已三才观运镜观照自身的做法，反而是开口解释：“我原本已经支付了一部分的代价，另外一部分则是我身上残留的水龙。那群大和尚在帮助我驱逐恶业的同时，也是将那点水龙提取出来，作为他们代言人进入中土的凭仗。”
“水龙？”元清微愣了一下，然后很快就是反应过来：“大元和大青？五德终始说？”
“没错！”紫媛点了点头，元清微反倒是愣了一下。
五德终始说，是阴阳家所主张的一个历史观念，在阴阳家的理论当中，金木水火土“五德”周而复始的循环运转，他们将历史变迁和王朝兴衰过程中的气数变化进行总结，整理出一系列完整的五行生克规律。
但你若是想要根据五德终始说，探查下一个朝代，其实是一件很不现实的事情，因为五德终始说本身是一个非常复杂的理论，而且很少有一个王朝只有一个单纯的德性。
比如夏朝，假如说这个朝代是木德，那么夏朝中期有穷曾经从内部取代，其德性应该是克木之金，或者木生之火，而后少康复国灭有穷，或是火克金，或是水克火。
换句话说，夏朝起码有了两个不同的德运。
同理，秦朝最开始是水德，那么项羽代表的应该是土德，而刘邦不是克制土的木，就是同样克制秦朝水德的土德。
而后王莽继承于汉，以汉朝为土德为例子，那么王莽可能是土德，也可能时木德，东汉推翻新莽，对应的德运就是克土之木，或是克木之金。
其中可以计算的数据实在是太多，并且春秋战国和五代十国这类特殊的时间段，五德的计算更加麻烦，所以真正能够从五德终始说中找出历史变迁气数变化的人，其实很少。8)