御，在儒家六艺之中，原本指的是骑术，不过这么多年的发展，早已发展成了御兽之术，很多大儒其实都有自己的坐骑，而且都是实力非常强大的坐骑。
除了儒家大儒讲道，稷下学宫邀请各道宗门大能，也会讲解一些其他道统的传承，帮助儒家弟子增长见识，其中佛门讲道的正是广法老和尚，老和尚简的都佛法也非常特殊，乃是小乘佛法，成实宗、俱舍宗的一些传承。
西域八宗都是大乘佛法传承，修行界之中，小乘佛法其实也是佛门非常小众的传承，千佛寺竟然流传有小乘佛法传承，不得不说这千佛寺也不简单。
道门之中有其他道家元婴大能讲道，本来也没有玄武门什么事情，毕竟玄武门还没有元婴大能，而讲道都基本都是元婴大能。不过让玄武门意外的是，稷下学宫竟然要强周易讲解一下护教法神一脉传承！
儒家成教于上古洪荒破碎之后，发展过程之中，并没有形成属于自己的护教法神一脉，而其他各大道统，也因为修行界的发展，护教法神一脉几乎都断了传承，道门如今也只剩下玄武门七杀峰一脉几个人了。
儒家对于护教法神一脉可谓是非常陌生，知道周易目前是最正统的护教法神一脉传人，自然不会放过这个机会，邀请周易来讲解一下护教法神一脉传承。
有了一次讲道的经验，再次讲道，对于周易也不算是一件太难的事情，不过在儒家讲道和道门讲道可不同，先不说讲的深了，儒家弟子听不听得懂，很多涉及道门内幕的事情，在儒家就不能在讲了，周易准备了半天，便决定只讲道不讲法。
让周易没有想到的是，他还挺受欢迎的，大概是非儒家大儒讲道者之中最后欢迎的人了，除了那些儒家弟子之外，其他各宗弟子，也都来听周易讲道，甚至周易还看到了释心几人。
“上古洪荒之时，百族林立，为争天地主角，百族争锋杀伐不断，各大宗门为争夺天地气运，也下注于各大种族，道统争锋激烈。护教法神一脉便在此时孕育而生，护教法神一脉，体法兼顾，战力极其强大，上古之时的护教法神一脉，甚至有着越级挑战的实力，但护教法神一脉修行艰难，极其消耗修行资源，随着洪荒破碎，修行资源越发稀少，护教法神一脉变也就逐渐没落了......”
讲道几个时辰，周易从护教法神一脉起源说起，一直说道了护教法神的没落，众人听得津津有味，当中也穿插这各宗门弟子的提问，周易也都一一解答。
这次周易讲述护教法神一脉，并没有涉及任何具体的修炼方式，但也让下面那些弟子，基本的了解了护教法神一脉。
讲道结束之后，凌天几人都忍不住和周易说道：“师弟，没想到咱们护教法神一脉，曾经那么牛逼啊！可惜......可惜最终也逃不过没落的命运！”
“是啊，头还一直想着复兴咱们七杀峰一脉，不过听了你这话，我感觉头的期望终究是要落空了，这护教法神一脉，比咱们想的还要难走的多！”
周易笑了笑：“能传承下去就不错了，复兴就别想了！”中心却道：“这才哪到哪啊，还没和你们说，护教法神一脉，最正统的金丹大道呢！”周易估计他要是真的和凌天几人说了金丹大道的困难，几人可能连想都懒得在想护教法神一脉了。
不过七杀峰都传承也正宗的护教法神一脉也已经不一样了，起码他们也已经放弃了金丹大道了！
讲道活动依然在继续，每天一位大能修士，修行界各种主流道统，轮番上阵，不只是儒家弟子，就连周易都大开眼界，甚某位大儒的坐骑，一头妖丹后期的妖兽，还上台讲了一下妖族之道。
不过周易也发现，儒家好似不太擅长阵法丹道等方面的技术，尤其是儒家弟子完全不会符篆，他们手中都符篆，全都是购买至道门手中。
不过儒家弟子却都会一门儒家独门手段，诗以言志，周易在围观连个金丹后期巅峰实力的儒家弟子武斗之时，亲眼看着，本来已经要落败的一个弟子，突然现场来了一首《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”结果战斗力瞬间暴增。
一开始周易还以为和凌天的乾坤借法似的，是一种强行提升实力的秘法，可是后来发现，并没有什么副作用，又以为和他的《挟山超海》似的，是一门类似的神通。最后才发现，这是人家儒家的特殊手段，调动浩然正气，通过诗以言志，来增强自己某一方面，而且这种增强还没有时间限制，只要浩然正气能坚持到住，长时间保持都没有问题。
虽然不会绘制符篆，但人家这特殊的手段，也不比符篆差多少。
实话说，周易非常想要了解诗以言志，如果他能学会这个手段，对他来说，绝对是实力暴涨，但了解之后才知道，号称儒家独门手段，也不是没有道理的，诗以言志谁都可以，但想要有增强效果，可就得胸中有浩然正气了！
浩然正气是一种非常特殊的力量，他不同于真元，甚至不会凝结与丹田，仿佛和体修的血气之力似的，藏于周身各处，但和血气之力也很不同，血气之力作用于肉身，而浩然正气，藏于体却又独立存在。
这也是为何浩然正气，如此强大，但儒家弟子却不修长生的原因。
儒家认为浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。8)