夷吾遭到了士缺率领的绛城士卒的进攻，重耳当然也不可能幸免！
负责率军进攻重耳蒲邑的是晋献公身边的一个寺人，叫勃鞮（dī），也称寺人披。
相比士缺的有意放水，勃鞮就尽忠职守多了。
举个简单的例子吧！
蒲邑距离绛城的距离，要比屈邑距离绛城远近半截，但勃鞮和士缺几乎是同时到达的。
历史上重耳回国继位之后，郤芮和吕甥图谋作乱，勃鞮深夜求见，重耳直接拒绝，而且还让人训斥他，其中训斥的内容中就提到了此次伐蒲之战。
据说晋献公给勃鞮到达蒲邑的时间，是第二天赶到，但勃鞮立即就到了，所谓的“君命一宿，汝即至！”
这说的就太过夸张，就绛城和蒲邑的距离来说，除非勃鞮和绛城士卒背生双翼，不然，绝对不可能一夜就到达蒲邑，就是一天也绝不可能。
当然了，行军速度这个事不是《左传》上的这篇《寺人披见晋文公》文章的重点，文章的重点是晋文公不计前嫌、宽宏大量的原谅了寺人披，并且塑造了寺人披这个能为君主尽忠职守的忠义形象。
就拿这一点来说，《左传》的故事讲的是相当成功的！
人物形象鲜明，重点突出。
总之一句话，勃鞮到达蒲邑的速度非常快，超出了预期，同时也打了重耳一个措手不及！
这是多大的仇怨啊？才能如此迫不及待的要重耳的命！
重耳本来刚在他老师胥臣的反复苦劝之下下定决心准备出奔他国，东西还没来得及收拾好，勃鞮就率人攻进城了。
原本重耳犹豫不定，贾佗和颠颉为防万一还加强了戒备。
后来重耳决定出奔，二人忙前忙后，而且由于已经是准备出奔了，蒲邑的防守自然就松懈了下来。
然后，勃鞮几乎是毫不费力的就攻进了蒲城。
此时，勃鞮正亲自率人攻打重耳的公子府。
几乎没有遇到什么像样的抵抗，勃鞮就攻进了重耳的公子府中。
一时间，整个公子府中鸡飞狗跳，乱作一团。
本来公子府的小臣、皂隶正忙着帮他们的公子收拾东西，谁能想到绛城的军队毫无任何征兆的就到了。
重耳也没想到，绛城的军队这么快就攻到了府中。
他前脚刚接到勃鞮攻城的消息，人手还没召集齐，后脚勃鞮就攻到了他的府中。
没办法，事已至此，还有什么东西可收拾的，逃命要紧！
于是，他在胥臣、贾佗和颠颉及一干侍卫扈从的保护下，着急忙慌的向公子府后门赶去。
没想到还没赶到后门，勃鞮已经率人追了上来。
“重耳，哪里走？”勃鞮在重耳身后大喝一声。
重耳不答，依旧快速往后门赶。
勃鞮见状，知道重耳是准备顽抗到底了！
既然如此，他也不再多言，命人加速将重耳等人包围起来。
两相遭遇，一场战斗自然是避无可避！
重耳身边的扈从虽然不似勃鞮身边的士卒多，但是重耳这些年来在蒲邑广施恩义，身边之人个个愿意为他效死，故而极为勇猛。
一时间却也能和勃鞮等人杀的难分难解。
胥臣三人保护着重耳且战且走。
待到后门，才发现后门紧闭，十几名士卒正等待着他们的到来。
原来勃鞮在包围他们的时候，又偷偷分派人手把后门堵住了。
欲进无路，欲退不得，不仅是重耳，胥臣三人也是心急如焚。
贾佗再次刺死一人，借着空档，朝前看去，忽然注意到后门的墙垣矮小，将近一米来高的样子，突然脑中灵光一闪，后门虽然被堵，却也不是没有一线生机。
只要跃垣而出，未必不可逃脱。
心中已有计较，贾佗开始故意带着重耳等人往后门左侧的墙垣处且战且走。
待到墙角，重耳的扈从将四人围在身后。
“公子，走！”贾佗招呼一声，当先翻越到垣外，他先翻而出，其实是为了要帮重耳探路。
重耳见状，也明白了贾佗的意思。
当即便要紧随着贾佗翻越墙垣。
不过，勃鞮怎么可能就这么让重耳给逃脱了？
见到重耳马上就要逃脱，勃鞮也是急了，带着士卒猛攻重耳的侍卫扈从。
你还别说，真还让他撕开了一个口子。
勃鞮借着这个口子闪身而入，一把抓住了重耳的衣袖。
重耳正在翻越墙垣时，没想到却被人抓住了袖口，于是，拼命往回拽。
勃鞮持剑便要下劈。
胥臣和颠颉也看到了这惊险的一幕，挺身持剑向勃鞮刺去。
勃鞮见这二人持剑刺来，躲闪之间，手里的剑也失了准头，只砍下了重耳的一段衣袖。
重耳没有了勃鞮的扯拉，自然很快便翻过墙垣。
胥臣和颠颉二人见重耳已经逃离，也借了个空档，迅速抽身翻过墙垣，外面的贾佗也不知从哪搞了一辆马车，已经在等他们了。
四人上车，贾佗立即驾车离开。
……
翟国，在晋国之西。
色尚白，着白衣，因谓曰：“白狄”或“白翟”。
宗周时期，游牧于陕北高原（今延安一带），与赤狄隔黄河相对。
后来逐渐发展到晋国西北汾水以西地区。
曲沃代翼期间，白狄就时常侵扰晋国的边境。
只不过，翼城无暇他顾，只能采取守势。
晋国老大夫狐突便是出自白狄（《中华少数民族文化大辞典》的说法）。
此时，翟国国君的穹庐之中。
络腮胡，大饼脸，皮肤黝黑，一身兽皮的翟君正在和一位身着宽袖大袍，束发右衽的中轻人叙话。
此时诸夏与戎狄杂居，戎狄部族有几个诸夏士大夫着实算不得奇怪。
中原之地，也有戎狄蛮夷居住。
这很正常！
翟君之所以会找来这位诸夏的士大夫，是因为他昨晚作了个梦，很奇怪的梦。
梦到苍龙蟠于城上。
他很困惑，因为龙是诸夏的信仰神兽，城邑也是诸夏民族聚居地。
白狄虽然也有城邑，但是游牧民族逐水草而居，哪有什么固定的聚居地。
因此，他没有去找部族中的祭司，而是找来了在部族中居住的，据说是诸夏的士大夫，来为他答疑解惑。
中年人听完翟君描绘完梦中的情景，碾着胡须一言不发。
解梦这事和解卦是差不多的，主要靠的就是忽悠，而且这个忽悠的技术一定要好，至少在逻辑上不能有漏洞。
“君上，所谓水就湿，火就燥，云从龙，风从虎，同声相应，同气相……”
话还没说完，就被不耐烦的翟君给打断了，“你就直接告诉本大王，这个梦到底是神灵想给本大王什么启示就行了！”
中年人心说：“夷狄果然就是夷狄，不通礼仪，不知教化！”
心中虽然鄙薄之意甚浓，不过，人在屋檐下，哪能不低头？
中年人只好拣好听而又没什么营养的话说给翟君听。
……
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