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2252节 有问题的佛

世人多是一意过一生。

不是一心一意的过完一生,而是执着一念,沉迷其中,等到霍然回头,才心生困惑。

慧远看起来同样如此,他在得睹三经一论后,就如发现个崭新的世界般,一心求佛,念念及佛,不经意得不可思议的神通后更坚向佛之心,只想着按照《阿弥陀经》所言前往净土,但真没想到过,进入净土后又该如何?

不回来吗?

一念疑,心生惑,惑一起,着实不可断绝。慧远刹那间心烦意乱,沉声断喝:“阿弥陀佛。”

以往的时候,他念佛号是为明心静念,去除尘垢,但此刻念佛显然是要力斩心魔。

他精读佛法,知道心魔起,就是前往西方净土极乐世界的最大阻碍,因此一心想要除魔,喝声起,慧远、慧持却均现诧异之色,因为他们面前竟有波纹荡漾。

空间异变!

沉约自在明界的时候,就屡次看到这种空间异变的情形,如今看到这般情形,就知道有人利用高科技撕裂了空间。

谁有这般能力?沉约追寻答桉时,一人的身影显于他的脑海。

慧远、慧持却显然是头一次见到这般情形,相顾失色间,就见有一佛坐在空间那头的空中。

少人见过真佛,但华夏自从白马驮经,佛教盛行后,中原各处着实有太多佛像的身形。

那佛高高的肉髻,螺发密实,看面相饱满圆润,法相庄严,赫然就是慧远心中阿弥陀佛的模样。

慧远见状,不由起身跪倒道,“弟子恭迎阿弥陀佛。”

沉约皱下眉头。

一念凡夫一念佛!

有人虽是凡夫俗子,可偶尔的一念,其实和佛主所言的觉悟并无二致,凡人同样可说出佛语,区别是,觉者能说出觉语是基于深刻的本性认知中,并且言行合一,而凡夫终究无法维系自身的正念,无法在世俗看其的异样中坚持己见,很快会坠入世俗的洪流中。

修行者亦是如此。

很多人碍于悟性,只能靠勤修苦练安住一念,靠这一念希望证悟解脱,这种人多称自了汉。

何为自了汉?

那就是任凭洪水滔天,我只管一念解脱!

这种人其实算不上自私,为自己着想如何算得上自私?如果一人连自身周边都不考虑的话,你说他心怀天下,似乎很难让人相信。事实上,若世上都是自了汉这种人,世界反倒不会有那多战争苦难,因为自了汉虽为自己,但会遵守戒律,绝不会害人。

知道是害人的举动而不行的人,已不常见。

听起来不可思议,但你若见到吸烟有害,还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟,就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。

不过自了汉有极大的缺陷,自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知,他会径直规避躲开烦恼,但不能破解烦恼。

但这种修法的确可让他证悟,是以修行中,倒有很多人选择这种修法。

释迦有感于此,才传授世人菩萨道。

自了度己,菩萨度己度人,演化到后来,就变成小乘和大乘的区别。

慧远虽是偌大名头,被后人敬仰,带着一帮信徒以白莲自比,希望通过法门带着信徒前往净土,但本质上,他更近自了汉。

闭关不理世俗问题,只想着证悟解脱,就是自了的特征。

这种人虽已是世所罕见,但缺乏对六道真正的了解,因此还会陷入红尘的烦恼中。

慧远主张念念成佛,信自己只要不停的除尘趋光,临终时阿弥陀佛就会前来接引他。

这是佛经所言,慧远深信不疑,这已经化作了他的信仰,因此在见到阿弥陀佛现身后,以为是来接引他前往西方极乐世界,难免跪倒拜见,心生欣喜求度。

沉约却知大有问题。

——若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来!

这是《金刚经》上明确的提醒,以音声色见,不能见如来。

那以音声色见,可见阿弥陀佛?

沉约清楚知道问题,慧远却是诚心诚意道,“弟子慧远,谨遵佛语,如今见到阿弥陀佛,恳请佛引我前往西方极乐。”

——其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这些话语再度流过慧远的脑海,让他深信不疑的时候却有些困惑。

如何前往西方极乐世界?

虽说往生论中多有描述,可他终究算是头次经历此事,乍见阿弥陀佛,刹那忘却许多。

阿弥陀佛澹澹道,“慧远,你自幼资质聪颖,勤思敏学,年少就周游天下,精通儒学,旁通老庄……”

慧远听那声音轻柔慈悲,恭敬不敢多言。

阿弥陀佛再道,“你在弱冠之年,和胞弟慧持前往太行山聆听《般若经》,方知老庄尽为糠秕,于是大彻大悟,发心舍俗出家,跟随道安修行,着实算是慧根深种。”

慧远听阿弥陀佛对他所为这般清楚,没有起疑,反倒认为理所当然,因为佛本又叫做正遍知。

正遍知自然无所不知。

阿弥陀佛继续道,“可诚如你胞弟所虑,前往西方极乐又如何?”

慧远做梦都没想到阿弥陀佛会问出这种问题——无数信徒苦苦修行,只求脱离苦海,前往西方极乐和阿弥陀佛同住,可阿弥陀佛居然问你来这里做什么?

这不啻当头一棒。

当头一棒不是当头棒喝!后者是让人清醒,前者却将人打蒙。

慧远明显有些湖涂,期期艾艾道,“弟子驽钝,不明佛祖真意。”

阿弥陀佛轻声道,“若善男子善女人,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何为五念门?”

自从阿弥陀佛出现后,旁观众人倒是表情各异,可如慧远般真诚礼佛的却是一个都没有。

暖玉更是径直道,“这是妖孽。”

“为什么?”发问的夜星沉,他直觉中感觉阿弥陀佛出现的太蹊跷,立即起疑,这是他历经四世的本能反应,却没想到暖玉的本能同样不差。

“蛊惑旁人,即为妖孽。”暖玉断言道,“这个阿弥陀佛看起来宝相庄严,实则有些蛊惑之意。”

夜星沉赞叹道,“的确像是这样。”

琴丝却道,“是往生论。”见众人望来,琴丝解释道,“这个……有问题的阿弥陀佛说的是往生论。”

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