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第四一五章 下南洋到底为了啥(中)

牛二等人不清楚皇帝要钱干什么,但却想的明白,皇帝想要钱。

不在其位,不谋其政。

爪哇都督需要考虑黄淮地区的变革移民等问题?

当然不需要。

爪哇都督要考虑的,便是皇帝要钱的时候,自己能送上去,皇帝美滋滋,一高兴,升一升。

正如历史上几十年后英国的“理藩院”来爪哇考察,得出的结论是“爪哇的问题,归根结底是土改”。

在土地问题之下的其余问题,都是小问题。

种植园、香料丘、蔗部、糖厂,人头税,包税制等等,都是次要问题。

土地问题就是个大麻烦。

而剩下的那些次要问题,一个也不小。

就拿最容易刺激到归义军的蔗部、甘蔗园、糖厂问题来说。

朝廷没收了荷兰人的甘蔗园、糖厂,肯定还是要承包出去的。总不能把好端端的甘蔗园拆了,分成小块,搞小农经济去种水稻吧?

那这问题就又来了。

承包糖厂蔗部的承包商,都是什么样的鸟人,别人或许感触不深,但爪哇的归义军可真的是亲身感受过。

虽说屁股决定脑袋,归义军已经从糖厂奴工,变为起义者,又变为被朝廷招安的士兵,将来可能退役后成为“军户”,身份已经变了。

但是,要是蔗部糖厂和以前一个吊样,只怕也有不少人会心生一些想法。

当年江南织工大罢工的时候,朝廷是怎么处置的?按照“把持行市罪”定罪,严禁日后再出现齐行叫歇的情况。

朝廷向着谁?

将来承包糖厂的人和官府的关系近?还是糖厂做工的和官府关系近?

这也是个大问题。

因为爪哇人的村社制度,以及一年数熟的气候,爪哇人并不愿意去糖厂甘蔗园做工。不只是爪哇人这样,也不是说大顺人就勤劳,而是在大顺,但凡有个十亩地、能一年三熟,谁会去甘蔗园砍甘蔗?

所以糖厂将来的主要工人,肯定还是福建广东等地下南洋的人。加之一些技术工种,也都是华人挑大梁,缺了华人还真干不下来。

荷兰这边,从1730年开始,便出现了蔗糖危机。生产相对过剩,卖不出去。

但是,伴随着欧洲开战、混战开始、欧洲生活水平逐步提升、奥斯坦德茶叶事件带来的茶叶飞入寻常百姓家、咖啡的大规模普及、战争导致的军需糖配给等等……

历史上巴达维亚的红溪惨案过后不久,就又迎来了一波蔗糖的高利润期。

如果大顺能够接盘荷兰东印度公司的市场遗产、加上强迫日本开关贸易增加的贸易量,蔗糖的反弹是可以预见的。

这种情况下,政策又该是怎样的?

站在帝国主义的角度,不压低华人雇工的待遇,蔗部承包商、大顺皇室和勋贵们入股的贸易公司,怎么和海地的法国黑奴竞争?怎么和孟加拉的低种姓“两脚牲口”竞争?

而且,既然朝廷鼓励移民,又不肯多花钱,移民到了南洋,总得有事干吧?总得干点啥先吃上饭吧?

愿意花钱倒是好说,出钱移民、出钱垦殖,但问题是朝廷花得起这个钱吗?

真要是朝廷出钱搞垦殖,下南洋的人谁肯去糖厂做工、去甘蔗园砍甘蔗?

工业时代的思维,是工人比农民强得多。

可在工业时代之前的黑暗时刻,小农的日子比雇工强多了。

直到1848欧洲之春的时候,各种空想社、反动社、打着社的旗号要搞复古反动和农业宗法制工业行会制的,仍旧是最强势力,也最能蛊惑人心。

说的残酷一点,移民的日子过得太好,朝廷出钱搞垦殖,没人愿意去砍甘蔗。

就像是澳洲的那个经典例子,英国人搞投资,搬过去个全套工厂,不到三年,工人全跑路了——做工累死,当自耕农岂不美哉?

现在皇室想要钱,那么思维方式肯定要往殖民公司的角度上靠。能赚钱的,当然不会放过;能出口换白银的,当然在政策上鼓励支持承包商。

除此之外,问题其实有的是。

荷兰的巴达维亚总督,更像是巴达维亚苏丹,异教徒要缴人头税,绿教徒是不用缴的,这是一直以来宗教规矩。这些人收不收人头税?改变自来如此的传统,会不会引发大规模起义?

统治区土著旧贵族的权力,比如对治下农民的封建劳役等,要不要废除?要不要搞掉这些土著贵族,避免中间商赚差价?

华人移民到来之后,对原有的村社土地制度的冲击,怎么解决?

大顺习惯的小农经济,和这里的春秋时代一般的村社土地所有制之间的矛盾,怎么瓦解?

正如殖民者有双重使命,要破坏旧的一切,也要按照殖民者的需求来改造成新的一切一般。

大顺下南洋,一样也是这样的双重使命。

破坏旧的一切。

按照大顺的需求,来改造成新的一切。

问题是,对大顺来说,需求的南洋,到底该是什么模样?

这些问题,哪一个都是难题。

随便挑出来一个小问题,也足够许多许多年后,搞社科文史的,写出一篇宏大的硕博论文了。

刘钰说要考教考教牛二等人,也着实有些强人所难,实在把他们难住了。

因着他们受了刘钰这些年潜移默化的影响,思维方式和看待世界的角度,渐渐和大顺的主流意识形态格格不入了。

旧时代即将过去、新时代即将来临的所谓“黎明前最黑暗的时刻”,又不只是大顺这边的被潜移默化影响的人有诸多困惑。

欧洲那边也是一个鸟样,真正开始理性思考和用新的角度认知世界的人,在这个时代必然是困惑、迷茫的。

他们被潜移默化接受的新思想影响了思维,可以试着去用新的角度去解释世界、可以发现世界的一些问题,但是,他们找不出改变世界、解决问题的办法。

如果他们没有受到新思想的熏陶,其实问题反倒简单了:瞎子看不到世界,那么世界就不存在。

让个朝廷的清官、百姓传诵的好官来解决爪哇的问题,只怕先把糖厂拆了;把种植园甘蔗园分成小块土地分给百姓;为民做主,打压豪商;遏制罪恶丑陋的资本主义萌芽……

但对牛二等人来说,他们这十余年受到的熏染,让他们觉得这种做法纯粹扯淡,根本就是刘钰常说的“反动”,和复周礼差不多的跟不上时代的想法。

“反动”不一定是坏的,因为好与坏得有个标准。关键就在于这个标准,以什么为准。

拆了糖厂、甘蔗园分成小块给百姓种大米,以大顺的小农经济为基础衍生出来的意识形态来说,肯定是对的。

但若跳出这个小农经济为基础衍生出来的意识形态标准,这是对的?还是错的?

是天朝选择了改造后的儒家,而不是儒家上赶着去绑定的天朝。物质基础决定社会意识,经济基础决定上层建筑。

看上去,只是一个怎么统治羁縻地域的问题。

实际上,则是大顺内部新旧两种意识形态的默默交锋。

而牛二等人,生在旧时代、活在旧时代,却偏偏在威海潜移默化地接受了新思想,这也就导致了他们感觉到这个问题,是真他妈的难。

一群人讨论了伴宿,实际上什么结果也没讨论出来,完全不能达成共识。

哪怕是刨除掉那些觉得“咱们屁股坐的地方变了、脑袋也变了,这不是把起事时候的宣言当放屁”的那些想法,依旧是难达成共识。

可喜的是,不论谁提出了一些想法,总会有人在思考之后,指出这个办法会导致的问题、错误。

第二天一早,天才亮,起床号吹响,完全不知道自己的命运将要和遥远的锡兰、印度绑定的归义军士兵起来吃饭、解手、准备列阵的时候。

牛二等人顶着乌黑黑的眼圈,来到了刘钰旁边。

海面上,军舰已经准备起航,船上装着大炮,根本不准备用牛二等人缴获的荷兰炮。

船上也有补给,也根本不需要再花费时间将井里汶的补给装到船上。

李欗要率领着舰队朝西前进,为围歼荷兰撤走军队的归义军提供物资和炮击支持。

刘钰留在了岸上,要和归义军一起行动。

看着眼圈发黑的牛二等人,刘钰忍不住笑起来道:“好嘛,人家读书的为了当官,十年寒窗苦。你们为了当官,想清楚爪哇的事,这是一夜没睡啊?”

牛二也不扯大旗,拍了拍还有些不清醒的脸,笑道:“鲸侯这话是真的没错。要不是能当官,有几个愿意苦读十年圣贤书的?有那时间,看看小说、听听戏文不好吗?”

“我们这么干,不也是为了个前途吗?现在前途就在身边,鲸侯却要考教考教我们。这题,着实有些难。”

“昨晚上我们商量了大半夜,也没商量出什么结果。好像怎么都不对,怎么都有问题。”

刘钰心道,这倒是好事。信念不坚定、旧想法和新想法冲突的时候,自然会觉得做什么都不对。

他从怀里摸出一盒用来提神驱蚊的薄荷樟脑,扔给这几个人,笑道:“这事儿啊,关键是找对问题。”

牛二朝着自己的太阳穴上了摸了一些,又在人中上擦了一点,将盒子扔给旁边的,苦笑道:“其实我们找对问题了。”

“哦,问题是什么?”刘钰笑盈盈地问了一句。

“问题是,下南洋,到底是为了什么?”牛二觉得找对问题,不难。

“所以呢?”刘钰依旧笑着,问了一嘴。

“所以?所以我们觉得,站在圣天子的角度,是一回事;站在抽象的华夏的角度,是另一回事;站在大商人的角度,还不一样;站在奴工的角度,又不一样;站在出洋想种地的人,换了个样;站在天子和勋贵大商人的贸易公司的角度,另一个样……”8)

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