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第七五九章 堂下何人状告本官(七)

除此之外,松江府这边的流氓中介,也认为那边那些旧打行政治敏感性不足、不能把握正确的矛盾方向和斗争技巧。

他们倒是不能用这样的语言来形容,但心里那意思大概就是这个意思。

毕竟这边也有一群旧打行出身的,对旧打行这一套东西,还是非常了解的。

依附党争,参与政治斗争,只是这些旧打行的副业。

而主业,则是杀人、放火、抢劫、偷盗、收保护费等等。

包括且不限于:

如,逼寡妇改嫁,或者把寡妇逼死。一般这都是寡妇的婆家人出钱,因为寡妇改嫁或者死后,就可以把那些财产收回。所以亲戚出钱雇这些旧打行的人,在寡妇门前辱骂、羞辱、造谣,如果这还逼不死寡妇,就强行说媒,使之丧失家族财产。

如,设仙人跳,嘉靖万历年间的文人叶权的《贤博编》里,就有不少专业的仙人跳套路。比如找妓扮良家闺女,寻找有钱的,卖弄风骚,撩起火时,“父亲”忽然带着“兄弟”冲进来。

剩下的,如扒坟、放火、抓人卖窑子、开赌场,都和这些类似,属于他们的主业。也都是非常正常的犯罪行为,犯罪分子嘛,不这么无耻就不正常了。侠义故事都不是屎里挑豆子,而是大海里摸针。

而,受雇于大户人家、有权有势的家里,用来打人、护院、抢夺地产、参与党争什么的,属于副业。

旧打行,参与的政治,还是以旧时代内部矛盾为主。

而松江府这边经过刘钰重新拆分整合后的打行群体,是出现了严重分化的。

平时参与的诸多事件,也都和这一次废盐改垦的情况类似,属于是“新旧时代之交”的新问题、新矛盾。

刘钰总说,大顺的官员,其实连地主和农民之间的事都管不太明白,更何况新兴阶层之间的矛盾了;这些打行也一样,这些新生的矛盾,旧打行其实专业不对口。

而松江府这边的新打行、新文人流氓,那都是干什么的?

有些事,官员作为朝廷的代表,不便去干,比如圈地建厂之类,那都是靠谁去干的?干的时候,怎么才能煽动舆论,保证不会出现大规模的暴动?怎么平息舆论?

再比如,一些新兴的工场内,发生了米贴运动、齐行叫歇之类。怎么才能分化、瓦解、平息这些运动?怎么才能引导罢业的雇工把领头的献祭了,然后平息乱局?

正所谓,道高一尺、魔高一丈。

又有人说,水涨船高。

斗争嘛,在斗争中学习、在斗争中进步,你死我就活、你活我就死。

谁不抓紧时间总结经验、变换手段,谁就会在下一次的斗争中失败。

伴随着刘钰让这边的打行分化,从地域之争引导为阶级间的斗争,两边斗了十多年了。

这些依附新兴阶级工商集团的新打行,可谓是斗争经验极其丰富了,估摸着再有十年,就要把雇工阶层逼出来专业脱产纠察队了。

以这种丰富的斗争经验,实践中成长、实践中学习、实践中进步的新兴资本家的乏走狗们,对付一群老旧依附大地主士绅阶层的旧打行,优势在握。

…………

几日后。

这场【为了拉拢人民,封建主们把人民的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是,每当人民跟着他们走的时候,都发现他们的臀部带有旧的封建纹章,于是就哈哈大笑,一哄而散】的闹剧,正式开场。

一大早,准备看青天大老爷为民做主这场大戏的县城市民,发现城中一下子涌入了大量的贫民。

他们穿着烂乎乎的衣裳,很多人的裤子只能到膝盖,露出来的脚丫子被海水泡加上太阳晒,仿佛是一块用火烧烤后硬的能把牙硌碎的猪肝。

显然,这是一群盐户。

这些盐户抬着天官、地官的像,一边走一边呼号着一些祈福的口号。

县城里的市民对此倒是并不陌生,每年正月十五,这些盐户、盐工、盐丁们,也会组织这样的活动。

但现在并不是正月十五。

而且,这些盐户和上次来的那些老盐户好像很不一样,他们并没有直接去县衙,而是到了城中人群最密集的地方,就像是正月十五时候祈福活动那样。

几个巨大的香炉摆出来,盐户中的老者给香炉上了香。

市民们虽然觉得古怪,也知道今日怕是要出事,而且今日并不是正月十五,但还是像正月十五时候那样围过来看热闹。

天官、地官的塑像摆在香炉之后,这些盐户纷纷跪拜。

这时候,盐户中走出来一个人,来到了香炉面前。

这人……其实不是盐户,诨名叫炒盐豆。

虽然诨名里带着个“盐”字,但实际上炒盐豆和盐户一点关系都没有。

炒盐豆是专业的流氓。

在江苏盐区这边,豆,尤其是盐豆,实际上指的是蚕豆。

但炒盐豆的这个豆,指的是黄豆。

这个简称的区别,证明这厮显然是从北方、很可能是山东或者京畿附近流窜过来的。

炒盐豆的诨号,源于北方的炒酱豆,炒不好,硬的跟石头似的。

而江南这边也有炒盐豆,但并不是这个意思。

这个炒盐豆,在流氓界,也是有文化差异的。

江苏省的流氓界,也就是兴海运之前的旧打行,其“文化”内涵是:他们白天在地方上偷盗东西,故意被人识破,扭送官府。同党半途劫道,把扭送者狂打一顿,再往身上尿尿。时间一久,白天偷东西也没人敢管了,这是南方流氓界的炒盐豆。

而北方流氓界的炒盐豆,其“文化”内涵是:上人门前讹诈,按照和稀泥法律,死在门前,主人也要承担一定的责任。所以呢,想要去讹诈、或者想要在流氓界内混出来,第一步,先挨打。

挨打不还手,任人打。但因为要是打死人要担官司,所以也不往要害处打。就是非要害的地方招呼,不但打,还拿盐水往伤口上泼。

但凡这流氓要是哼哼一声,那就算输。但要是被打个浑身是伤,往身上泼盐水也一声不哼,被讹诈的这边也就服气了:给钱,认栽,惹不起。

这炒盐豆的诨号,就是这么来的。

他压根不是盐户,但今天却要“为盐户的利益”而斗争。

因为中介找到了他,给了他一个好活,120两银子,亦算是低端流氓界的天价买卖了。

也亏得他从北方来这边来得早,而且有段时间一直在淮北地区混,对这边的方言算是比较熟悉,要不然中介也不可能把这好活交给他。

只需要剁一根手指头、再割掉胸口上的一块肉,就给120两银子,而且只需要剁小拇指就行。

这么好的活,要不是有语言要求,怕不是要抢破头,如何轮得到他?

现在松江府这边的流氓界,也是内卷严重,很多时候那边雇人都要专业的高技术人才。

比如弹压雇工争取工资的时候,要雇下手有轻重的、保证打不死人的;比如要悄悄打死雇工中的领袖人物时,要雇那种能打完之后当时不死,但留下内伤隔个几个月再死的。

这些都是“手工业技术”范畴,是有师徒传承体系的,炒盐豆这种从北方跑到江南混饭吃的流氓,是挤不进这个学术圈的,是以只能干些不需要专业技术的事。

剁手指头和割自己的肉,这就没啥技术含量。中介说了,医生都备好了,剁完手指头就有医生止血,海军退役的船医,以前在船上经常给人锯腿、锯胳膊,他锯的人,死亡率只有50%,区区这点伤绝对没问题。

炒盐豆摸了一下藏在腰间的刀子,心想还得等一会儿,得等香炉里烧热了之后再割。

这样扔到香炉里滋滋冒油,效果更好。既收了人家120两银子,事儿可得干漂亮了。

炒盐豆的旁边,站着两三个秀才。

这几个秀才,在松江府的打行界也小有名气。

他们主要是负责洗地的,因为有秀才身份,所以是高端打手。

松江府这边的文人流氓,也进行了二次分化。

一部分,成为了专业的讼棍。

另一部分人,则成为了专业的舆论导向人员。

因为松江府的情况不太一样,所以这些负责舆论导向的秀才打手们,也卷的厉害。

很多跟不上时代的人,已经被时代所淘汰了。尤其是那些还抱着旧思想、旧手段、旧技术混饭吃的人,转型失败,在新时代逐渐落寞,只能去干最低端的动手的那种秀才。

秀才未必都是文弱书生,能打的颇多,尤其是前朝经验,对抗官府、衙役的时候,一定得有秀才身份的人先动手,混在人群里,地方官才会投鼠忌器不敢下狠手。

一些把握住时代潮流的秀才,又因为专业素养问题和天赋问题,无法当专业讼棍的——幸存者偏差,新时代能混得开的,都明白,需得深入群众,尤其是松江府工商业过度发展,市民阶层增多的背景下,尤其要注意。

只有深入百姓、了解百姓、接近百姓,才能有效的愚弄百姓、煽动情绪、玩转舆论。

方向不对,懂得越多越反动,这句话相当有道理。

这些新旧时代交替下大浪淘沙转型成功的流氓秀才们,在松江府的新兴阶级与旧阶级、资与封、工业资本与地主、工场主与封建行会、工人与封建行会、工人与工场主的种种斗争中,不断磨练技巧,掌控精髓,提升技术,在斗争中不断成熟。

他们平日里主要负责引导情绪,和洗地。

今天他们的主要工作,是引导情绪。8)

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