当考虑到书本、典籍来源的问题时，刘弘难得一见的想起了那个未曾谋面，情感中还略有些鄙视的便宜老爹：汉惠刘盈。
在短暂的七年皇帝生涯中，惠帝刘盈只有寥寥几件事被留在青史之上。
——想掌权，被丞相曹参一句‘垂拱而治圣天子’喷了个狗血领头；
——想蛰伏，被老娘吕雉用戚夫人做出来的人彘吓了个半死不活；
——废除！
，或许在后世人看来略有些陌生，但若是提起出现的时代背景，那恐怕就是妇孺皆知的经典了。
——秦一统天下，始皇嬴政下达，尽焚天下之书！
而的主题内容，便是的补充条款：敢有挟书者族。
在后市的演绎当中，和，成为了始皇‘焚书坑儒’的确凿实锤。
但在实际上，‘焚书’和‘坑儒’，根本就是两码事。
其中‘焚书’一项，也和孔丘的徒子徒孙没有半毛钱的关系。
所指定的焚毁范围，并非是独有儒家之言，而是包含儒家典故在内的诸子百家之言。
就连提出的秦相李斯，其所出身的法家学说等典故，也同样被包含在内。
所以始皇帝焚书一事，本质上并非是针对某一家学说，而是出于愚民、控制思想，以及维稳的考虑，通过焚毁百姓手中的书籍，来稳住刚统一不久的秦王朝。
道理再简单不过：就算是在秦统一天下初期，有能力获得，并在家里藏一卷竹简的，能是种地的穷苦百姓？
显然不可能。
——想要焚毁的，是地方豪门望族、旧六国贵族手中的书籍，以此预防这些不稳定因素借着‘圣人教训’‘先贤学说’的旗号，对百姓进行洗脑、煽动！
毕竟按那些‘圣人之言’的标准而言，秦统一天下的举动，本身就不具有合法性，属于‘不义之战’。
至于为什么会在后世，被演绎为始皇帝‘焚书坑儒’、残忍暴虐的证据，就是一个很容易理解的问题了。
一来，是儒家在始皇嬴政面前，实在是没有落得什么好。
嬴政自立为始皇帝，第一个跳出来嚷嚷‘礼法的’，便是儒生！
后世为历史爱好者所熟知的那句‘你吃肥的，我吃瘦的’，更是将嬴政为帝后，被儒家礼法折磨的真相披露在了世人面前。
在的开头部分，嬴政甚至余怒未消的补了一句‘以古论今者，比同挟书’。
而在古华夏诸子百家之中，整天嚷嚷着要开历史倒车，要效仿三皇五帝的，也只有一个儒家而已。
在这种情况下，始皇嬴政显然是不怎么待见儒生，反过来，儒生自然也就要黑一黑祖龙，好把自己装饰成受害者。
嗯，装成被害者、掉到黑白这两件事，祖师爷孔丘已经教的很优秀了。
这二来，便是历史原因和政治原因了。
公元前三世纪末期，华夏大地刘汉代秦，‘尊汉遍秦’成了汉初的基本意识形态。
吹汉骂秦，也成了天下文人标榜自己‘刘氏忠臣’身份的重要手段。
而经过秦帝国数十年的‘舔而不得’，儒家早已是饥渴无比，迫切想要指点江山，为相宰之才。
偏偏汉高皇帝刘邦又慧眼如炬，对儒家的延误几乎是刻入了骨子了。
不被皇帝所喜爱，又不被舆论所认可，儒家所能做的，显然也就只剩下疯狂黑秦、黑祖龙，以赢得舆论同期。
不得不说，儒家做的不错——经过进百年的努力，儒家终于在武帝一朝开花结果，更凭着一手‘罢黜百家，独尊儒术’，一举成为了华夏文明唯一合法学说学派！
在儒家垄断了学术节之后，秦王朝和始皇嬴政的舆论黑化，也就是必然的了。
毕竟儒家能垄断天下学术界，靠的就是这一手节奏大师的本领。
始皇嬴政‘焚书坑儒’，也就自此成为了后世妇孺皆知，人人奉为真理的‘真人真事’。
而从客观角度上来讲，始皇帝焚书、坑儒两举，都算不上绝对的错误或绝对的正确，只能说是特殊时期的特殊政治考量，所带来的特殊产物。
焚书一项，是为了遏制旧六国贵族复辟的势头，顺带控制思想；坑儒一事，那更是儒家自己作死，居然想要教嬴政怎么做皇帝！
如此说来，坑儒一项，就是类似‘某某人惹怒皇帝，被皇帝拉下去砍了’的性质，而焚书，则是有利有弊，正确性有待商榷的决策。
起码对于汉室，对于华夏文明而言，相较于所达成的愚民效果，其导致学术、典籍失传所带来的损失，显然大到了无法想象的地步。
——当然，秦汉交界百家学说大半绝传的锅，霸王项羽起码要分走一半以上。
说回和本身，其本质就是始皇嬴政‘焚书’的法律依据，按照后世人的思维来看，和，本该和秦王朝一起被扫进历史的垃圾堆才是。
但实际情况、刘汉政权对的延续程度，却远远超乎后世人的想象。
——没错。
作为的，将也继承了下来！
只不过萧何在通过‘抄袭’修订的时候，习惯性的对这部分进行了修改，将废除，只留下了。
始皇帝焚书究竟是对是错，或许是众说纷纷，见仁见智，但从继承这一件事来看，起码汉高祖刘邦、酂侯萧何二人，是认可在特殊时期，是具有其存在的特殊必要的。
如果听到有人说‘始皇帝焚书错的离谱’，那也大可以想一想：说出这句话的人，是不是比祖龙嬴政、赤帝刘邦还要擅长做皇帝；
是不是比秦相李斯、汉相萧何，都还要了解封建时代的政治背景；
是不是比一扫六合，统一天下的秦廷朝臣、比鲸吞天下，立四百年国祚的汉廷百官，都还要了解天下大事。
既然是始皇嬴政、汉高祖刘邦都认为的‘王朝建立初期的维稳手段’，那的临时性质，也就是毋庸置疑。
不出意外，在登基四年之后，年仅十九岁的汉惠帝刘盈颁布诏谕：废除，认可书籍私有化的合法性。
而这一项举措，便是惠帝刘盈长达七年的皇帝生涯中，仅有的一件称得上‘国家大事’的政令。
在尚未被废除的高皇帝时期，汉室实际上还没有彻底安稳下来，异姓诸侯此起彼伏的‘造反’，让天下依旧处于战争的水深火热之中。
在那种情况下，天下百姓刚得到高皇帝刘邦所赐的田、爵，连饭都还吃不饱，显然没有心思去想文教的事。
而那些有条件考虑文教，考虑找本书作为传家宝，教育家中子弟的贵族，则又大半死在了秦末战火、楚汉争霸，以及汉室初的关东战乱之中。
再加上汉室初期新兴的功侯新贵族，又大都是武夫出身的‘屠狗之辈’，才使得当中的，在历史上几乎没有什么存在感。
——汉室的，几乎就是在非洲进行全名限制高消费的性质！
惠帝刘盈废除的举动，也是发声掌权，政治龇牙的意味更多一些。
不过被惠帝老爹废除，倒也方便了刘弘，不用再去头疼这个问题。
可千万不要以为，的废除是皇帝一道诏令的事！
对于‘垄断知识’这种福及子孙的诱惑，华夏贵族阶级从来都未曾放弃过！
在史书上，惠帝刘盈废除，仅仅只是太史公陛下的一行小篆；但在现实中，鬼知道刘盈为此花了多少工夫，费了多少口舌，又等了多长时间。
这一点，从被废除的时间点，就能看出些许端倪。
——被惠帝刘盈废除，实在汉惠帝四年，即公元前191年。
这是个怎样的时间点？
这一年，惠帝刘盈年满十九，即将加冠！
这一年，丞相曹参病重卧榻，寿命只剩一年！
同样是这一年，张嫣被太后吕雉选定为惠帝皇后，惠帝刘盈大婚事毕，亲政在即！
从这寥寥几件事就不难看出，惠帝刘盈废除，是出于怎样的心态。
——在丞相曹参病重将死，刘盈已经大婚，只差一年就要亲政的时间点，刘盈需要发出自己的声音！
刘盈需要借着此举，告诉天下百姓，告诉朝中百官：朕，才是你们的君王！
朕，即将加冠成人，临朝亲政！
也正是在如此微妙的事件背景下，朝臣百官才出奇的没有对这种‘破坏功勋垄断知识’的政策表现出敌对。
——即将亲政的皇帝发出政治声音，但凡是个有脑子的，都不会轻易冒头。
当然，这其中，恐怕当时的东宫太后吕雉、权勤朝野的吕氏外戚，也起到了举足轻重的作用。
而的废除，也将让刘弘收集百家典籍、典故的工作变得轻松起来。
或许有些奇怪：有在，百姓不允许私藏书籍，不是更容易合理合法的得到百姓手里的书籍吗？
但实际上，华夏民族千百年来的至理名言，永远都是那一句话——法律之外，不外乎人情。
不被废除，百姓私藏书籍的举动，是犯法的！
其惩治力度，更是令人咂舌的天花板级别——族诛！
在这种情况下，为了不让自己‘犯法’，不让家族被诛灭，那些私自藏有书籍的人，只会将书籍藏得更深。
如果再加上汉室‘赖活着不如好死’‘死也不能连累家族’的普兴价值，甚至可能出现有人宁愿死，都不愿意承认自己有藏书的事情发生！
这也是法律层面上，理论和实际往往会形成的两个极端。
而对于理论和实际的平衡，智慧的古华夏人已经为我们指明了道路。
——堵，不如疏。
就拿来说，不让百姓私藏书籍，并不能真正阻止百姓藏书，反倒会让书籍被百姓藏得更深。
反倒是废除，允许百姓合法持有书籍，才能减缓百姓对书籍的紧张情绪，使书籍典故重见天日，出现那么一丝流动的可能。
“藏书······”
想到这里，刘弘已经在脑海当中，思虑起后世所看的记载里，那些明确被某些人藏在家里的书籍了。
刘弘不记得在那本书上曾看到过：武帝朝的大忽悠董仲舒，自小‘博览群书’，家里应该是有不少藏书的。
琅琊颜家，是孔丘门徒颜回的后代，培养出了武帝大司农颜异这样，愿意低头做实事的儒家俊杰，家里的书应该也少不了。
“坊间传闻，汲氏一族累世为宦，应该也有不少书。”
汲氏，指的自然是如今的奉常丞汲仲家族。
别看汲仲在过去这两年没什么存在感，但在刘弘心中，汲氏一族的重要性，始终没有降低一丝一毫！
至于其原因······
“嘿嘿~”
“谁让汲仲的宝贝儿子，是我留给未来储君的太子少傅呢······”
饶有兴致的想象一番未来的事，刘弘的面色，也缓缓凝重起来。
倒不是有什么人进入宣室，而是刘弘想起了一个人，
这个人手中，也同样有着一本书。
甚至比起广川董氏、琅琊颜氏、濮阳汲氏、鲁地孔氏的藏书加在一起，这个人手中的书，都要来的更为重要！
原因无他：此人手中的，乃是正宗的儒家典故——尚书！
而这人的身份，也在了刘弘的脑海中缓缓浮现。
“济南，伏生······”
“也不知道老先生藏在墙壁夹层里的书，有没有到可以‘起封’的年费？”
“为了去取回，朕要不要查一查晁内史的下落呢······”
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