凤翔府，府治，天兴县。
县城北，秦凤路提刑司所在。
提点刑狱公事郭浩坐在衙署大堂之中，处理着一桩桩陈年旧案。
所谓提点刑狱公事者，用个通俗的话语来讲，便是提刑官。
此职由朝廷选派，三年一换，为提刑司的最高长官，掌管一路刑狱之事，总管所辖州、府、军的刑狱公事、核准死刑，更有权力对本路的其他官员和下属的州、县官员实施监察。
以丁檠来看，便是所谓的高级人民法院院长兼省级人民检察院检察长的职位。
可以说是位高权重，搁在朝中，也是一方三品大员，对于年富力强的郭浩来说，足以让他一展自身所学。
谁让他是法家一脉呢？
法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓。
作为法家的齐家之士，郭浩担任秦凤路提刑官可以说是名副其实了。
俗言道新官上任三把火，初至任上的郭浩自然也不例外，如今正努力用功，试图从过去积攒的陈年旧案中找几个典型案例出来，好显一显自己的手段，让一众属下心服口服！
“可惜了，上一任提刑官是临川先生门下，对于刑狱之事亦有见解，倒是没有什么我可以置喙的地方。”
翻了半天卷宗，郭浩不由掩卷长叹，觉得自己这头把火是烧不起来了。
临川先生那是谁？那可是经学大家，兼修儒法两道，于多个领域皆有成就的大宗！
其人自十几年前跻身执政之后，一力推行变法，设立制置三司条例司，推行新法，由此达成了“治国”之功，成为又一位治国之士。
那可是众多法家之士朝思暮想，梦中都在渴求的变法啊！
如果自己当时能参与其中，想来成为齐家也会比如今早那么十几年，更有精力去尝试触摸治国功果......
年已不惑的齐家之士心中如此哀叹。
虽然还当得起年富力强之语，但郭浩心中明白，如果没有什么大的机缘，自己这辈子只能停滞在齐家之境，不能将自身所学所愿推行天下了。
忽然，郭浩猛然抬头看向东北方向，恍惚间似乎看见了一尊沐浴在火焰之中的神鸟在眼前起舞，耳边竟有如笙似箫的清鸣之声传来。
“东北......那里是岐山县，莫非是......”
郭浩的心顿时重重地跳了起来。
“难道是凤鸣岐山的古迹发生了变化，有异宝出现？”
秦凤路提刑官不敢怠慢，脑后一轮明净宝光浮现，如圆镜般高悬，其中浮现出一行字迹：
“刑不可知，则威不可测！”
此乃《左传》中所言，是原始法家中秘密法观点的滥觞，后来被法家一祖，郑子产以自身学说否定，但对于后世法家之士来说，这句话仍有它能派上用场的时机。
明镜高悬脑后，九枚大字于其上一一浮现，按序排列，而后在镜面上向外凸起，微微一颤，竟然挣脱了宝光束缚，来到了现实之中。
郭浩一边衙署之外走去，一边握紧手中卷宗使劲向上一敲。
咚——！
随着一声擂鼓般的闷响，九枚大字瞬息变淡，融入到了天地之中。
顿时，郭浩心中凤凰起舞的景象缓缓淡去，连带着天地间一股逐渐上扬的晦涩气机也被压制下来。
“岐山有异象出现，事干重大，不能被外人知悉。”
郭浩脚下生云，赶往岐山县城所在。
“我以先贤之言压制了天地气机，想来凤翔府中，应该没有多少人察觉到这件事，不会闹出太大混乱。”
由不得他不谨慎，秦凤路乃是西北边疆重镇，虽然经过熙河开边一事后，疆域扩展两千余里，但旧土新归，仍未完全平复，新近设立的熙河路中依旧有异族残存。
故而郭浩在察觉到岐山生变后第一反应，便是将此事压制下来，不叫消息扩散出去，免得异族动念，又来侵犯汉家疆土。
当然，其中免不了也有私心存在，欲要抢占先机，看能不能分润些许可能存在的机缘宝物。
这也是人之常情。
而且郭浩心中有数，天下儒学五宗之一的横渠先生就在眉县隐居，虽然对方所在的横渠镇较之自己所处的天兴县离岐山更远，但治国之士的手段怎么高估都不为过。
想来自己赶过去时，横渠先生已经到了罢？
综合而言，郭浩心中还是为公的那一面占据了更多。
一路乘风驾云，不到百里的路程转眼便到，毕竟两县本就相邻，实在说不上有多远。
郭浩还未赶到岐山县城，便见县城西北的一处山岗上腾起赤霞，丹云自天而降，流虹似火，气势煊赫。
比之当年熙河开边时治国之士出手的场景也不遑多让。
而在赤霞一侧，两道身影相对而立，虽然渺小，却散发着不容忽视的气息，竟似能与那凤鸟形状的赤霞分庭抗礼，隐然间有三足鼎立之势。
“两位治国？”
郭浩心中一震，放缓速度慢慢靠近过去，准备打探清楚形势再言其他。
到了近前，他将二人容貌尽收眼底，靠近自己这边的那道身影形容古怪，虽然穿着文人士大夫常见的直裰，但是却没有留发，有些违和感。
而其人对面的那道身影，深衣幅巾，哪怕衣着简朴，但郭浩依旧能一眼认出对方身份，正是儒家五宗之一、理学大家、关学之祖，世称横渠先生的张公。
随着他的到来，场中对立二人也发现了他的踪迹，横渠先生当先开言道：
“是秦凤路的提刑官吗？过来罢。”
郭浩应了一声，小心翼翼地绕开那个光头，来到了横渠先生身边。
这个过程中，那个光头也没有出手阻拦之意。
“晚辈郭浩，见过横渠先生。”郭浩毕恭毕敬道。
老人唔了一声，笑道：
“你倒是有些面熟，郭成是你什么人？”
“正是家严。”
郭浩微微一惊，没想到横渠先生还认识自己父亲。
横渠先生点头道：
“原来是信之的孩子，昔年你父参与熙河开边之战，于平夏城中阻敌三年，其间所获大小战功无数，是我的老熟人了。后来他调往雄州任防御使，还是我送的他。”
“家严倒是不曾说过此事，”郭浩心中暗暗腹诽，他可不知道记忆中的那个臭脾气老头竟然还与横渠先生认识，“想来他老人家若是知道张公还记得他，定然欢喜得紧。”
有了这一重关系，郭浩自觉与横渠先生关系拉近了不少，是以不再以横渠先生之名称呼他，而是换上了较为疏远的晚辈常用的“张公”。
果然，横渠先生微微点头，算是应下了他的称呼，而后又随口问道：
“信之他不是兵家一脉吗，怎么我观你之气机，倒像是走了法家的路子？”
郭浩尴尬地笑了笑，不欲在这个话题上多谈，略略谈了几句，便打探起现下情形：
“张公，这里究竟发生了什么事？还有，对面那个光头......”
横渠先生抚须道：
“如你所见，此地乃昔年凤鸣岐山之处，如今突生异变，似有火凤出世，我这才过来一探。
“至于对面那人，他却是比我还要先到一步，其人来历如何，我亦是不知。”
“莫非是异族？”
郭浩小心翼翼地提出了一个可能性，异族面貌与汉家不同，虽然亦是人形，但身上多有古怪之处，或独角，或蛇鳞，或三足，如今出来个光头也没什么好奇怪的罢？
“其他的我不敢保证，不过对方为我汉家子弟无误，”横渠先生摇头道，“虽然气机不同，但这点还是瞒不过老夫的。”
“不如由晚辈上前打听一番，好歹晚辈也是一路提刑官，也算是师出有名。”
郭浩建议道。
有横渠先生在这里，他也胆大了不少。
“你若想去做那就去罢，”横渠先生不置可否，“老夫不会阻拦。”
没有听见最想听的回答，郭浩心中有些不稳，但还是定了定，上前轻喝道：
“本官忝为秦凤路提点刑狱公事，敢问前方之人姓名为何，来此何事？”
却是不经意间带上了一些审问犯人的语气。
到了近前郭浩才发现，对方并非如自己所想那般是一位治国。
观其气息，似乎也就是齐家之士的范畴，不过山岗上那道赤霞看似气势庞大，实则火性内敛，而横渠先生也不曾完全放开自身气势，如是才有这种类似于三足鼎立的情况发生。
自己先入为主之下，却是将对方看成了治国。
于是心中胆气便更足了些。
他这些心理活动，光济却是如掌上观纹一般看得一清二楚，他如今正处在转识得智的关键期，自身阿赖耶识的修为逐步向着无漏四智之一的大圆镜智转化。
虽然尚未完全功成，但也已有了几分类似神异。
大圆镜智号称能现能生一切境界诸智影像，性相清净，离诸杂染，些许他心通的能为，对丁檠来说也算是手到擒来。
心中好笑之下，单掌竖起行了一礼：
“阿弥陀佛，方外之人光济，见过提刑官。”
只是打了个招呼，对于自己缘何在此却是闭口不谈。
郭浩心中微恼，但不待他出言，横渠先生却是笑道：
“方外之人？你是道家老庄一脉的？”
却是从光济用语之间，联想到了什么。
《庄子·大宗师》中曾记有孔子遣子贡问丧于子桑户一事，彼时子桑户新丧而未葬，孔子闻之，遣弟子子贡往侍，结果却见子桑户好友孟子反、子琴张二人编曲鼓琴，临尸而歌。
子贡大骇，问于孔子：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
不看重德行的培养而无视礼仪，将自己的形骸置之度外，对彼时的子贡来说，没有言语能够称述孟子反、子琴张二人，故而问于孔子。
孔子答道：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”
与造物者为匹，而游乎天地之一气，以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈。这才是方外之人最初的含义。
后来道家老庄一脉的人喜欢以此来自称，暗喻出世之人。
如今横渠先生便是据此联想到了光济身份，反正方外之人不崇礼制，多有狷狂之举，剃一个光头也算不得什么。
如果是在初至此世不久那阵，为了隐藏身份，光济或许会这么认下来，毕竟还有张叔夜、周敦颐等人在先。
不过眼下已经与一众同伴分散，而同属佛门的灵空长老又有传道之念，于是光济也不必藏着掖着，断然否认道：
“横渠先生错认了，我乃佛家僧人，并非道家一脉。”
横渠先生闻言好奇道：
“佛家？诸子百家之中似乎没有这一脉。”
对老人来说，光济周身气机平和，想来并非大奸大恶之辈，加之从自己来到这里时对方就在此处静立，估计也是没有出手的意思，倒不如就这样聊上几句，若能从对方话语间得知此处异象根由，自是最好。
毕竟不管怎么看，对方都像是知情人士的样子。
光济亦是抱着类似念头，他能模糊感受到，丁檠眼下正处在山腹之中，似乎得到了什么机缘，还得等上一阵才能脱身，所以能拖延一会是一会，横渠先生想要聊聊，那就好生陪对方聊聊！
于是双掌合十道了声慈悲，开言道：
“所谓佛家，又名释家，此家尚静悟，贵解脱，以入定为工夫，将参证作法门，能于此而有所悟入，于是性静心空，脱离一切挂碍。”
这些话语偏向于禅宗一脉，此宗在发展过程中本就受到了儒、道学说沾染，有了一种随缘任运的态度，不是简单地局限在佛教经义之中。
当初光济在和灵空长老讨论时，觉得还是禅宗之论在此世接受度可能更高一些，于是便商约好未来传道以禅宗为主，此时自然就拿了这套东西出来。
果然，横渠先生闻言若有所思，点头道：
“有点意思，你这一脉学说倒是与玄学一脉有些相似，亦有老庄一派的些许意蕴，后面呢？”
一副意犹未尽的态势。
光济见状轻舒一口气，接着道：
“无挂碍则无恐怖，无恐怖则神清，神清则气足，其足则应变无方、随机生巧。如是而后，明于法则不拘于法，沉其心而不动其气。”
他临场发挥，以《心经》为主体构思话稿的同时，试图将谈话往论道的方向引导，继续拖延时间。
果然，本就是理学一宗的横渠先生毫无所觉地上了钩，开口反驳道：
“非也，听你所言，竟是以心为本？
“须知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二，所谓气化万物也。”
朴素唯物主义......一个念头突然从光济脑海中跳出，旋即被他按了下去。
僧人轻笑开口：
“既是如此，人心何在？气成万物，人何以知觉外界？”
横渠先生对此问胸有成竹，想来以前没少思考过：
“诚明所知，乃天德良知，此乃德性之知，非闻见小知，亦是由气所成。唯德性之知，方能反映万物本性，故谓诚明。
“老夫所言如何？阁下有何要说？”
光济不觉颔首，用前世的话来讲，横渠先生的观点已经包含了哲学的两个基本问题，在物质与意识何为本原中，他选择了物质；在思维能否正确认识存在中，他选择了可以。
所谓的“德性之知”，就是可知论的另一种表达方式。
只可惜，与佛门不合......光济叹了一声，正要说些什么，忽然扭头看向不远处的山岗。
等待他做出回答的横渠先生，以及不知不觉中沉迷于两人论道的郭浩同时心中有感，一并转身看去。
丹霞漫卷中，一道畅笑声遥遥传来：
“二位所言我亦心有所感，张公所问，不如由我代光济回答，如何？”8)