与此同时，井伊直弼也正在面临着一场激烈的政治冲击。当年德川家定御准招募百姓从军，但是将军様圣明无过，错的只能是时任大老井伊直弼。
在募兵令下达时，正好是御家人考选期。彼时绝大部分人的目光都汇聚在御家人考选上，所以对招募农民和町人为兵，并没有产生巨大的舆论反应。等到御家人考选尘埃落定的时候，招募的六千多农民早就到位，并且不着痕迹的开始了训练。
江户是国家的中心，每天发生的大事小情数不清，募兵令没有后续，自然就会被许多人淡忘，被其他的舆论热点给掩盖。
结果一场二·二六，又把这个事情给顶到了台前。幕府眼下最大的大事，就是处置传习队征印军的叛乱一事。自然的，江户的关注点也都落在了这件事上。
就是你井伊直弼下令募民为兵的！
一口大锅砸到了井伊直弼的头上，而且井伊直弼还只能硬背着，他是不可能把锅甩给德川家定的。
怎么办？井伊直弼需要表明一个态度。所以严厉处置征印军部队的乱兵及其家属，也有做给舆论看的意思。
大伙儿都知道的，所谓的舆论，并不是代表所有人的存在。他只代表能够在公开场合，发表自己意见的人的想法。而且就算是能够在公开场合发表的意见，往往也是经过阉割的，这一点古今中外都一样。
江户的舆论也是如此，或许有能够发表意见，同时支持募民为兵的人的存在。但是他们的意见要么就淹没在更大的舆论中，要么就被人攻击的无法发声了。
剩下的舆论，便是整个武士阶层和苗字佩刀阶层的剧烈反对！
道理很简单啊，以前传习队募兵，是从苗字佩刀者里面募兵，实际上武士家没有家业继承的老二老三，以及获得了苗字佩刀权的豪农豪商子弟，都可以通过应募当兵，最终奋斗成为幕府的旗本御家人。
这是一条新产生的上升通道！
且是仅限于武士阶层以及苗字佩刀阶层的上升通道，对于这样的通道，两个阶层的人起码在表面上是普遍支持的。顶多就是在选拔士官上面，旧有的旗本武士，可以走点关系，占据一点优势罢了。
而另外的御家人考选，同样又几乎是武士阶层和苗字佩刀阶层的专利。最简单的，购买各种历史书籍，以及学习汉文教育，这都是有钱人或者有身份的人，才能够负担得了的。
说的更直接一点，那就是能够上免费藩校的武士家的老二老三，以及出得起私塾学费的豪农豪商子弟。
所以武士阶层和苗字佩刀阶层，都非常的欢迎御家人考选制度。就算没有强健的体魄，也可以通过聪明的脑袋，读书学习，获得出身。
即使最后没有办法成为世袭罔替的御家人，起码混一个江户大学肄业，然后捞一个铁饭碗。在三大会社里面吃双饷，也很稳定啊。
绝大部分的父母，就图一个孩子能稳定！
人的脑袋，都是由他的屁股来决定的。对武士阶层和苗字佩刀阶层有利的制度，都能够很快的推行下去，且获得相对良好的成果。
像是第一江户师，那些已经获得了旗本御家人身份的士兵，激励着后来人，为将军様竭诚奉公。我为你扛枪打仗，武装保卫幕府。你给我世袭罔替，家门显荣。两者成为这个德川幕府的两面，互相帮扶。
当年考选上御家人的岩崎弥太郎，在江户大学学习之后，原本是要官派去牛津大学学习的。但是忠右卫门对他极为倚重，不舍得放人，直接派去兴业会社学盘帐。等出师之后，就开始在会社内部参与管理经营。
现在更是成为德川邮船通信株式会社的幕方代表，同奈良茂的共同经营这家日本最大的近代化航运企业。
无数鲜活的例子，表明幕府这部老旧的统治机器，正在从中下级武士和以豪农豪商为代表的苗字佩刀阶层中吸纳新鲜血液。进而得到这些原本无法参与进权力分享的人群的支持，维系幕府的统治。
唯有这个募民为兵，是什么意思？
你要稳定天下，拉拢和武士阶层实际上已经捆绑的很深的豪农豪商，那还没有什么人说闲话。武士需要豪商为他们提供手工产品和服务，需要他们的金融借贷服务，需要他们在征税上的配合和奉献。
也需要豪农庄屋地主们，在地方上盘剥农民，包纳赋税。节省在地方基层上的政治投入，又维系一定数量财税来源。
两者虽然有地位高下的分别，可是事实已经融合在了一起，无法分割。和这些人分享上升通道，武士阶层会有些许的不满，但不至于全面反对。
唯有把上升通道开放给平民这一条，会招致他们所有人的反对！
不仅仅是幕府的谱代家臣们，连那些为幕府服务的豪农豪商，也纷纷表达出了对幕府这一政策的极度不满。
泥腿子凭啥有资格和我们一道获得上升通道？
刚刚受到兵变打击，威望大幅度下降的井伊直弼，面对一整个暗潮涌动，要他负责的武士阶层，焦头烂额。
有一说一，武士阶层对井伊直弼的反对，也并非是募民为兵这一件事而已。这不过是所有人对他攻击的由头。主要原因还是集中在井伊直弼本身对待旧有的幕臣群体极为严苛，加强了对他们的监管和约束。
这使得旗本御家人们，对他产生了相当的抵触情绪。
之前井伊直弼因为练兵掌权，统管外债，有钱有人有兵。就算有再多的不满，他也可以等闲视之。毕竟能够拿来掐他脖子的，无非就是兵权与财权。
兵权谁都插手不了，德川家父子两代都看得紧。财权更简单了，井伊直弼反正不要脸，敢借洋债。你不给他钱他就去借，根本不怕你的。
也就是因为一场兵变，才动摇了井伊直弼内阁的统治基础。8)