被荀兴望而色变的禁书，其实没写什么煽动之言，只是很普通的佛经。是贵霜称臣纳贡之后，从南亚次大陆传回来的书籍。
佛经具有其修身养性的一面，早在汉朝就已经开始流行。
张瑞对佛经没什么偏见。
但要知道任何经文都需要人去解读，而解读佛经中又非常容易形成教派。
真正令张瑞不满的正是这方面，佛教的运行方式有太多弊端。
汉末时著名诸侯，佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺，要下邳郡百姓日夜诵读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前后高达五千多户之多。
每到佛祖诞辰（农历四月八日），举办“浴佛会”，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。
这不是个例，佛教在任何国家都是如此，在诸夏历史上一直奢靡成风。
只要佛教盛行，必然广兴寺庙，侵吞良田，筹集黄金，建筑金身。
杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。
诸夏历史上先后多次屠灭佛教，也就是著名的“三武一宗灭佛”。
分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。
这其中原因复杂，但有很大一部分牵扯到经济原因。
讲道理，张瑞有些不明白，道教诸神能够以泥塑铸型，为什么佛教就非要以黄金铸型？
张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样，历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。
况且大家都去研究佛经，出家修行了，谁来建设国家？
于是孟朝干脆颁布法令，国内禁止传播佛经。任何人私下研究，严惩不贷。
所有寺庙全部推平，其所有僧人、弟子还俗，侵吞的良田收归官府，熔铸的金像、铜像为百姓抵税，按粮价减免田税。
仅此一项法令，官府增加公田一百六十三万亩，增加黄金收入三千多斤，黄铜八万多斤。
解散的丘尼、僧人共计六万余人，等于新增了一个县的人口，每年可生产粮食三百五十万石，增加税收三十万石。
这些人若是在寺庙中不事生产，每日靠化缘度日，一增一减，国家每年有近五百万石粮食的缺额。
而且这还只是初步阶段，当佛教兴盛之后，僧人膨胀十倍，每年会有五千万石粮食的差额。
六十万人口，五千万石粮食，都因为寺庙而消失于中原。
这是张瑞绝对不能容忍的，所以张瑞走在了一众武帝之前，率先灭佛。
但即便如此，佛教亦应该为张瑞设置长明灯，为张瑞歌功颂德。
因为张瑞在弘扬佛教方面，实在是具有无人能比的重要地位。
张瑞直接以官府行政力量，向所有藩国臣属推行佛教。
只要藩国进贡，孟朝的回赏当中必然有浩瀚的佛经。这导致孟朝周围，所有属国当中都佛教盛行。
比如正在向高原挺进的羌人，说不准要提前创造出藏传佛教。
而在北方的匈奴、乌桓、鲜卑等胡虏也被张瑞祸害不清，境内喇嘛教盛行。
谷</span> 而且孟朝直接派官员指导这些胡人部落该如何崇尚宗教，首先是让各酋长都下令予以宗教人员特权，免赋免税免役。其次给予宗教首领特权，允许其参与政治活动。
当然最狠的还是，直接剥夺胡人的婚育权。每户男丁只有一半能够结婚生育，比如一户生了五个儿子，其中两到三个都要去寺庙出家。
这也就是大清鼎鼎有名的“一座喇嘛庙，能顶十万兵”说法的由来。
众所周知，一般信仰佛教的民族，基本上都是武德低地。
通过帮周围藩臣国家信仰佛教，不但会削弱其国民财富，还会降低其武德，帮助其国民修身养性。
张瑞觉得自己可真是一位做好事不留名的佛教大善人。
当然了，这种好事张瑞无论如何都不会忘记倭国列岛。
不需要鉴真大师东渡了，孟朝官府直接提前数百年将伟大的佛教文化传扬到倭国列岛。
好处已经说过了，到时候去劫掠财富就不需要到处搜刮了，直接进寺庙就够了。而且不需要推平，把他们留在那里，他们就如同会生金蛋的母鸡，定期过去收割就行。
另一点则是腐化倭人尚武精神，瓦解其抵抗实力。
这也就是所谓的软刀子磨肉。
荀兴直到离去时，依旧魂不守舍。
这次来皇宫好像给自己招惹到了一个天大的麻烦。
也不知为什么陛下对倭国有那么看重，各种挖其根基的手段是层出不穷。
荀兴再迟钝也看出来了，陛下不将倭国整治的亡国灭种是绝不会善罢甘休。
而自己因为奸名在外，很显然是为陛下担负起了这项重任。
所有人都会以为是自己贪图倭国美色，所以纠集势力去削弱倭国。
可只有自己清楚，这件事的背后究竟有怎样恐怖的身影。若是自己不能出色完成使命，怕是将来必然会被陛下清算了。
不过，看着荀兴离去的背影，张瑞对他充满信心。
张瑞永远也忘不掉，这家伙当初来孟县议事时，自言贿赂叛军的那一幕。
与表现出来的懦弱谄媚不同，骨子里这是一个疯狂且没有底线的家伙。
而亡其国，绝其苗裔，最需要这种人才。
除了对倭人的厌恶，张瑞对东瀛列岛其实也很感兴趣。
与常人印象中的土地狭小贫瘠不同，其实东瀛列岛算是绝对意义上的富饶肥沃。
这里气候温暖，适宜耕种，适宜渔猎，人口在赫赫有名的战国时代就成功突破了千万大关。
千万人口已经占了孟朝人口的三分之一。
不过被张瑞各种手段祸害之后，岛上的人口显然会显著下降。
在这片土地上的人口衰落到一定程度后，张瑞打算在气候适合的土地上重新建立社稷，营建城池，推行中原文化。再设立一位藩王。
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