观赏主人烧炭，也是茶道的礼仪之一。
据传，战国时，古田织部——古田织部便是织部流的创始人，小堀远山的祖师爷，古田重然，千利休最得意的弟子——举行过一次茶会。
茶会上，古田重然在炭斗里，将将炭摆成很好看的图案拿进茶室，准备给茶炉添炭。
这本是很平常的一道程序，但因为他把炭摆得太好看了，客人纷纷表示，要他把炭斗就这么放在茶室里鉴赏，不要添到炉中去。
这说明，赏炭这种奇怪的癖好，是从古就有之的。不过，茶道里的炭本来也是精而又精，看上去像是艺术品。
周围众人圆圆的脑袋围上来的样子，虽然知道是礼法要求，但千临涯还是忍不住有点想笑。
他忍住笑意，将木炭堆叠起来，并且缓缓点燃。
他手法干净利落，堆叠起来的炭火也形状漂亮，没有辜负大家的期待。
置炭完毕后，千临涯在茶釜中注满清水，搁置在风炉上。之后，他又移动身体，在香炉上点上香。
他用的香是系统发的奖励，叫做【宁神香】，系统说是对身体有好处，具体有多大好处，千临涯没法感觉出来，但安神助眠，闻着确实让人很舒服。
弄完这些，他转身进水屋准备茶点。
琉璃子则躬身对众人说：“请到茶庭小立。”
众人起身前往茶庭观赏枯山水。
这次，拥有满级茶道家技能的千临涯，不会再像之前那样，连茶点都没办法准备了。
准备好茶点后，客人们兴致未减地回到茶室，享用完茶点，接着开始喝浓茶。
千临涯稍微做了点变通，按照人数用了复数的茶碗。
一个茶碗传递下去，每个人都喝一口，对于这些世家名门来说，出于礼法，他们肯定是不会反对的，但千临涯不想让琉璃子和他们共用一个茶碗。
严肃的浓茶过后，茶席上的气氛变得活跃了，客人们也终于可以和亭主交流了。
按照茶席礼仪，这些客人是不可以聊政治、金钱等世俗话题的，于是，话题便集中在了茶会和千临涯个人身上。
西园寺家的小姐率先出声道：“千老师，茶室建造得很漂亮呢，我听琉璃子说，全部都是由您从头设计的，是这样吗？”
千临涯做着薄茶的准备，一边回答：“是，但也不完全是，茶室的根基是無待庵，我在基础上做了一些修改。”
“是吗？我还以为……”西园寺小姐显然以为琉璃子夸大了。
一旁的德大寺老太太却出声说道：“那改动还真是大呢。”
千临涯转向她：“您去过無待庵？”
“嚯嚯，小的时候去过，我想想……那还是昭和45年还是46年，接待我的是你爷爷。”
千临涯说：“那还真是很久以前了。”
德大寺家的老太太继续说：“無待庵是独栋的草庵，而这座茶室，是整体式的庭院，都是你改动的吗？”
“对，这样更加适合这里的环境。”
“嚯嚯，你还真是个谦虚的小家伙。”老太太说，“年纪轻轻能设计这样的茶室，隈研吾见了你，恐怕也会对你的天赋感到吃惊吧。”
“哪里哪里，那可不敢当。”
隈研吾是国际知名的设计师，这话赞誉过高了，连脸皮一项很厚的千临涯都有点吃不消。
西园寺家的小姐震惊中带着茫然看向千临涯。如果不知道这位老太太和那位建筑师非常熟识，她会以为老太太是在开玩笑。
“说起来，院子里的枯山水，还真是从来没有见过的景观，有什么说法吗？”有人问。
“对对，”西园寺小姐接腔说，“看的时候，虽然不明白，心中却泛起一层层的波澜，这是为什么呢？”
“其他茶庭都不敢采用这么突出的须弥山石吧？”
“居然敢把那栋大厦和东京塔也借景借过来，还没有违和感，真是很大胆呢！”
千临涯笑着用手探了探水温：“这方枯山水的名字，叫做‘不动山’。”
“不动山？”
茶室里，好几个人一起重复这个名字。
千临涯开始点薄茶。
停顿了一会儿，他才接着说：“霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山。这是宋代杨万里的绝句。”
“什么意思呢？”
坐在茶室里的人，也有文学功底深厚的，出声解释道：“意思就是，在群山之中，只有那些岿然不动的，才是真正的山。那些会移动的，只是幻觉而已。”
“既是在写山景，也是在寓意着什么呢。”
鹰司秀和弱弱地出声说：“是在隐喻山石和背后的现代建筑吗？”
“是的呢，在现代凡尘中固守传统……”
“也是在说不要动摇心中的决心的意思吧？”
说什么的都有，听起来都有几分道理。
不过，毕竟他们是土生土长的日本人，不可能猜出真正的含义。
而那真正的含义，他也不能说。
千临涯笑着说：“无论怎么解释，只要言之有理，都是可以的，因为真理虽然值得孜孜不倦地追求，但对真理的追求的态度，对于我们来说更重要。相对而言，有时候正确答案反而没那么重要，重要的是追寻正确答案的过程。”
西园寺家的小姐欠身说：“千老师，您的汉诗功底很深厚呢，我听琉璃子说，‘一味庵’这个名字，也是有汉诗那边的出典？”
“点的茶也是，很有唐宋古流的风味。”旁边一条夫人点头说。
“我看千老师的薄茶，是白色的茶粉，应该是福建产的？”二条夫人出声问。
“是的。”千临涯笑着点头，“两位夫人在哪家茶道流派学习？”
“您觉察到了吗？我是里千家的，她是表千家的。”二条夫人掩嘴笑道。
实际上，在座的多数都学习过茶道，因此她们的礼仪也非常讲究，能够做到宾主尽欢。
“千老师让我想到一个人。”一条夫人说。
“我也想到一个人，不知道我们是不是想的是同一个。”二条夫人说。
“同样是精通汉唐文化，也同样是年少成名，同样是年纪轻轻就成为家元。”一条夫人说。
“清水流的道闲斋！”两人齐声道。
这就属于是千临涯的知识盲区了。
清水流他听说过，世世代代都是仙台藩的御用茶头，只是不知道传到近代，现在又是怎么样了。
他还以为清水流和自家一样没落掉了呢。
“清水流的道闲斋，在茶人圈子里，被人称为有汉唐之风。”二条夫人向他解释道，“我喝过她的茶，确实对于唐宋的点茶方式非常有见解，连失传了的台子点茶法都复原出来了。”
千临涯点头。
一条夫人似乎想让场面再热闹一点般，轻笑着道：“千老师，对于和您同样惊才绝艳的这位道闲斋，您有什么评价呢？”
“我没有和他谋面过，所以不了解，”千临涯坦然地说，“不过，我认为，汉唐之风，并不只是在点茶上。”
听到“他”这个称谓，一条和二条夫人对视一眼，眼睛中闪过“看来他是真的不知道道闲呢”的眼神。
“您认为汉唐之风是什么呢？”坐在后面的鹰司秀和出声问。
“其实，明是个很奇葩的文明，”千临涯说，“尽管日本有武士道，崇尚向死而生，但日本为人称道的英雄，从来不是那些慷慨赴死的人。可明，几乎每个英雄，都是‘自寻死路’。”
听到他这番话，底下的人顿时被震麻了。
尽管他们有身为日本人的自傲，却从来不敢像千临涯这样大大方方说“明奇葩”的。
千临涯接着说：“苏武那样牧羊一辈子的，杜甫那样无法养活家人的，岳飞那样自投罗网的，文天祥那样死不投降的……从来没有哪一个其他文明，肯在历史上给这些失败者留下这么多位置，放在高处配享香火的，大都是成功者。”
“而中国历史上，那些成功者的辉煌，却远远不及这些失败者。这些人活在了活人的心里，驱使一代代人学他们一样‘自寻死路’，甘于成为人生的失败者，去追求某种虚无缥缈的精神。”
“这才有了后来的谭嗣同、闻一多、钱学森……人们甚至真挚地相信，人生最终的胜利者并不是那些掌握最大权利、获得最多财富的人，而是为民请命的人，舍生取义的人。”
“其他任何国家都没有这种文化传统，这就是这个文明的奇葩之处。”
茶室里的安静，落针可闻。
德大寺家的老太太仍然眯着眼，身体佝偻，认真地听着。
西园寺家的小姐一脸不服，却不知如何反驳。
九条家的小姐微微坐正了身子，不再像之前那么昏昏欲睡了。
鹰司秀和偷眼打量着醍醐琉璃子，似乎想从她脸上分辨，这番话是出于琉璃子的授意，还是纯粹是千临涯的个人观点。
而千临涯并没有停下的打算。
“化养母。两国在面对死亡上，表述有些微妙差别。武士道精神说，要‘毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死’，不管有没有理由，主动选择赴死，是武士的精神。”
“可中国人不同，中国人说，‘生我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’如果说对于日本武士来说，生命是最低贱的东西，可以随时舍弃，那么对于中国人来说，生命是最宝贵的东西，但比这最宝贵的东西更宝贵的，是‘仁义’。”
“这一点微妙的差别，导致两国在生死抉择上，出现了迥然不同的分歧；在价值取向上，也出现了截然不同的选择。”
“德川家康可以成为大英雄，司马懿却不是英雄，且远远不及作为失败者的诸葛亮；”
“丰臣秀吉是出人头地第一人，比他出身更卑贱而夺得天下的朱元璋，却因为独断专横被称为暴君，毁誉参半；”
“中国五千年来，没人在意那些君主个人是否成功，人们只在乎他们对人民和文化做出多少贡献；而日本国历史千余载，不过都是成王败寇，连和陆秀夫一样的人物都找不出来，有的只是为了维护上级体面，切腹自杀，死后速朽的一些妄人。”
“因为重视生命，但更重视仁义，所以大多数中国人虽然贪生怕死，但在关键时刻，总有人为了仁义挺身而出，甘愿自我牺牲。”
“因为不重视生命，高阶级对低阶级人的生命，如同草芥一般用完就忘记，这持续千年的谎言，终于随着美国人一声炮响被打破，但很快又被新一层名为****的新的谎言覆盖。”
“所以当****失败后，日本国民已然醒悟，这个国家并不值得他们去死，让他们去死的国家毁灭掉就好了。同样，也没有什么值得他们为之而生，当在生活上和社会上失败后，人生就意味着结束了。”
“可邻国中国，依然有大把的人愿意为国捐躯，并且视此为无上荣耀，也有大把的人依然苟且地活着，还相信自己平凡的工作也是为了民族复兴。是他们被洗脑了吗？并不是，只是因为，他们的生命，五千年来，一直重如泰山。”
“在中国，身为乞丐的朱元璋过不下去，便直接改造游戏规则，一呼百应；在日本，身为农民儿子的秀吉卑躬屈膝，努力讨贵族喜欢，加入贵族后，变本加厉地瞧不起农民。”
“上级利用下级，下级嫉恨上级，并且努力向上爬渴望成为上级，上下相争，以下克上……在日本，从来没有人尝试打破这个连锁，而是如同猴子上树般，拼命加入这个序列中，踩着其他人向上爬。”
“先学中国，再学美国，学来学去，在上级的意志和下级的效忠以外，仍然没有一个属于自己文化的核心，能将全体国民聚成一体，导致遇强则畏，遇弱则侮，见利忘义。”
“这就是为什么在日本，没人愿意为国而死，因为这个国家的确不值得他们死。这个国家只是一台盲动的、没有思想的机器而已，为机器而死并不值得赞许。”
说到这里，千临涯忽然又展颜一笑，把整个话题拉了回来：
“所以我认为，汉唐之风的精髓，应该是这一点不同，是深入表面，浸入骨髓当中的东西，而不只是点茶方面技法的不同，或者对汉诗的了解程度。那些不过只是皮毛罢了。”
千临涯说完，又冲周围的人一笑，随后，奉上香气四溢的薄茶。
茶室里的人都晕晕的，纷纷接过茶碗。
这番犀利的、听起来难受万分的言论，是他们绝对没料想到会听到的。8)