洪康盯着陷入深思的书中仙,眼皮微微一跳,盖因,他捕捉到了书中仙刚刚的念头,和庞青羊一对视,两人皆是哑然失笑。
“书公,可别魔怔了。”洪康笑着提醒。
“别打扰我,我现在灵感如泉涌……”书中仙一挥手,头也不抬。
“这……”
洪康没继续说,他知道此刻无论他说什么,书中仙都听不进去。
片刻后,书中仙停下了头脑风暴,目中畅意,仿佛处于贤者时间。
这是求知欲得到满足的状态。
“得君上这么一指点,我感觉接下来的体系的基本架构就有了。”
“但心灵修行的难处,在于只可意会不可言传,更不能够身教,不像武道术法,有个标准的规范,或是相应的功法。”
“悟得到的人,一下就悟了,悟不到,一辈子都在打转转,跳不出那个圈子。”
洪康赞同这个观念。
所以,这种从“心”入门的修行法,门槛其实比其他都要高。
而且,早期本身没有任何护道手段,不像其他类型的修行法,一开始便可以形成基本的战斗能力。
心灵上的事情,总归是虚的。
不如站桩炼体、打坐练气、观想存神,可以实打实的感受到自己的进步,一点一滴,一丝一缕,一分一毫……
庞青羊道:“但任何一种修行体系的创立,有迹可循才能够更好的传播。”
洪康问道:“书公和诸葛先生可想过,若是想要让读书人迈入儒道修行法的门槛,这课程该如何安排?”
书中仙呵呵一笑:“不瞒君上,关于这点,我和诸葛已经商量好了。”
还真的有安排!~
洪康和庞青羊齐刷刷的望向他。
“最开始,当然从《论语》入手,这是必不可少的基石,可以让学生汲取先辈们的人生智慧,悉心体会,并坚定地付诸实践,每日三省吾身,强力自克,而所谓“道心渐深”。”
洪康懂了,总结道:“这是在学习“君子之道”,若能一以贯之,必可卓然有为。”
一点便通,一讲就会,一会便精,洪康的这种反应力、理解力、学习力,估计是所有为师者最喜爱的弟子了。
书中仙心里升起感慨、欢喜。
有句话怎么说,高山流水觅知音。
无怪乎古人有云:“人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。”
书中仙伸出两根手指:“接着,便是熟读《孟子》,以其学说修身致用、经世济国,养浩然正气而心怀天下。”
“培养踔厉风发的人格风范;穷则独善其身、达则兼济天下的人格操守;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫的人格标准。”
洪康想了会儿道:“孔曰成仁,孟曰取义。学生通过学习“正义之道”,塑造自身人格品质,宛如从一块劣质玉石打磨成温温莹玉。”
书中仙笑容更盛,伸出第三根手指。
“然后,就是《大学》和《中庸》,它们的精华是天道与人道的统一,是天性与人性的统一,是理智与情感的统一。”
庞青羊这时开口:“这我知道,应该是学习其中的“大人之道”与“中和之道”从中感悟为人处世的准则。”
书中仙赞道:“帝后有咏雪之才,可谓是扫眉才子!~”
庞青羊笑吟吟道:“书公过誉了。”
伸出四根手指,书中仙道:“当学生塑造好思想观后,便要开始接触其他的学说,我首推《老子五千言》,这本书蕴含着道家无上智慧与精深思想~!”
因为这本经典太过精妙,故而,书中仙和诸葛卧龙才决定,一开始要以儒家经典进行修学筑基。
“里面有清净自然、豁达恬澹的人生态度;有知雄守雌,以柔克刚,不争而争的道气十足;有道家功成、名遂、身退的济世自处之道……!”
洪康道:“这是“无为之道”,一言以蔽之,无为无不为。”
书中仙伸出第五根手指:“还有一本道家经典——《南华真经》,我觉得,这本经典是在教导如何做一个快乐的人。”
“有句俗话这么说,世上不如意之事,十之八九。”
“谁都不会一辈子一帆风顺;更有的人,一生顺境少,逆境多……这时候,若不能拥有“豁达冲融的人生观”及“顺其自然的心性”,早已淹没于千顷洪流、万丈红尘之中。”
庞青羊轻声道:“清静无为,自然之道。”
书中仙这时转了个话题:“说起道家之风,在我数百年所见的人物中,当首推道尊张真人,其采变幻莫测,其犹龙耶!~”
这个“龙”当然不是指真龙,而是代指一种无上境界。
等到沉静下来,书中仙伸出第六根手指,没错,他没有变化手势,而是直接在手掌外侧再次长了根手指,看的洪康嘴角一撇。
这不是障眼法幻术,而是真正的长出了一根手指,书中仙生命本质特殊,看着是人类形态,但他其实不是人族,普通人的常识对他无效。
“读过了道家经典,接下来便是法家的《韩非子》这本书了,里面包含了对社会进行冷峻犀利的观察,可以锻炼学生多元化角度去看待问题。”
“而且,说实话,依法治国是符合大众的行为心理,可以从中衍生出社会心理学、地域心理学、认知心理学、精神心理学……等等相关,可以更好的去辨析比较“心”的区别。”
这些名词,很明显都是书中仙从洪康给他的书城那儿看到的,然后,他内化后成为了自己的东西。
书中仙当初看到这些内容的时候,那叫一个如饥似渴、如痴如醉、如狼似虎……
就是这些作者的名字太奇怪了,念起来很别扭,又长又怪。
像什么亚伯拉罕·马斯洛、让·皮亚杰、赫尔曼·艾宾浩斯、约翰·弗里德里希·赫尔巴特、西格蒙德·弗洛尹德……等等一系列。
虽然怪异,但念起来又有一种古怪的韵律感,书中仙判断,应该是归属于另一种语言体系,只是自己没接触过罢了。
这对他来说很平常,书中仙本人浪荡世间数百年,南南北北的地方,土话方言有差异的多了,他自己就掌握了超过一百种的语言文字。
“然后,农家的《上农篇》,阴阳家《杂阴阳论》,名家的合同异、离坚白思想;杂家所谓的合儒墨、兼名法……”
“……《墨经》、《天工开物》、《战国策》、《尸子言》……”
“等到兼收并蓄百家思想,最后再回归到儒道上来,届时,便是儒家最贴近于修炼之道的一本经典了……”
…………
渐也、顺也、磨也、灸也、服也、习也,谓之化。
《儒经·学记》
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