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第一百八十六章 以义为先(3K)

一辆马车悠悠自南方驶来,在孟府门前停下。

蓄着长髯的中年人在御者的搀扶下走下马车。

若是有孟府的仆人在此,见到此人定要尊称一声公敛子。

他正是孟氏家臣中的二号人物,受命督管孟氏老巢的郕邑宰公敛处父。

他一抖袖子正要进门,却看见一个脸上带笑的年轻人从孟府中缓步走出。

而向来受到孟孙何忌喜爱的御者冉猛则陪在他的身边,走在前方为他引路。

年轻人出了大门,看见公敛处父,习惯性的向他行了个礼。

公敛处父见了,也点头施礼作为回应。

随后,年轻人向冉猛拜别道:“冉子就到这里吧,不必再送了。”

冉猛满脸堆笑道:“真是可惜,若非您急着回菟裘,今日不论如何也得留您宴饮以叙旧日之谊。”

年轻人笑道:“宴饮的机会以后有的是,改日您造访菟裘,我必箪食壶浆以迎冉子。”

冉猛闻言受宠若惊道:“这……您堂堂大夫之躯,猛何德何能竟能受您如此礼遇啊?”

年轻人哈哈大笑:“正因为我如今是大夫,所以才更要尊敬您这样的贤人啊!

我听说,治理封地如果没有贤能的士人辅佐,就好像鸿鹄没有翅脖一样,虽然有飞翔千里的愿望,但终究无法到达想要到达的地方。

所以越过江海要依靠船只,到达远疆要依靠车子,要治理好地方就要依靠贤士。

您乃是名震鲁国的勇猛之士,但在我尚处于卑微之时,便不惜降低身份与我结交。

又屡次向孟子举我于毫末之中,大射仪上与我比配三耦,一发失射以成就我的贤名。

我日夜跟随夫子学习上古典籍,虽资质驽钝,不能领会先贤全部经义,但还是记住了一句话:古之君子,使人必报之。

夫子在教导我时,也曾说过:以直报怨,以德报德。

古代的君子,得到他人的帮助后必定加倍报答。

大丈夫处事,当用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德!

从能力的角度上来说,您是位不可多得的猛士,所以我作为大夫自然应该以礼相待。

从恩义的角度上来说,您于我有举荐之德,所以我愿效仿古之丈夫,与冉子共举酒樽对月长歌!”

冉猛闻言大受感动,他本以为宰予只是客套两句,但这话语中的真诚,却让他忍不住责怪自己的小人想法。

他朝着宰予连连再拜,惭愧道:“您能在短短两年的时间内,便成为在朝堂之上面南而坐的大夫,果然是有道理的啊!”

宰予听到,只是轻声笑着,他向冉猛拜别道:“既然如此,我便于菟裘常设一席,以待冉子到来了。”

冉猛咧嘴笑道:“大夫之言,猛岂敢不从!”

语罢,宰予便哈哈大笑着登上马车,在众人的注目下离开了孟府。

公敛处父望着宰予远去的身影,冲着冉猛问道:“方才这位,何许人也?”

冉猛盯着消失在街边的马车,慨叹道:“菟裘贤大夫,宰子也!”

“那便是菟裘宰子?”

公敛处父闻言,也钦佩道:“《易》上说:自其下下,其道大光。以贵下贱,大得民也!

身居要职,却能尊重下属的,他的前途就会远大光明。

地位尊崇,却能尊重地位卑贱的,就能大得民心。

宰子能把将菟裘治理得当,果然不是没有原因的啊!”

说完这段话,公敛处父又问道:“只不过菟裘宰子为何会来到主君的府上呢?”

冉猛闻言笑道:“宰子近日被国君召来曲阜,商议更易历法之事,这两天将要回菟裘了,所以临行前来向主君拜别罢了。”

“这样吗?”公敛处父微微点头,问道:“主君现在何处,我有些事要禀告他。”

“主君正在中庭,我引你去见他。”

在冉猛的带领下,公敛处父很快便来到中庭堂台前,还未等接近,他们便看见孟孙何忌正负手背身注视着毫无波澜的池塘水面。

公敛处父上前道:“郕邑宰公敛处父,拜见主君。”

未等他继续说下去,孟孙何忌忽然开口问道。

“你,对阳虎是什么看法呢?”

……

宰予的马车摇摇晃晃行驶在曲阜街道上,子贡坐在宰予的身旁,开口问道。

“孟氏的态度如何?”

宰予只是摇头:“犹未可知。”

子贡皱眉琢磨了一阵,问道:“你对孟孙何忌怎么说的?”

“我只是告诉他,阳虎与季寤、叔孙辄来往甚密。”

“季寤乃是季氏庶子,叔孙辄乃是叔孙氏的庶子,他们与阳虎联系密切,该担心的也是季氏和叔孙氏,与孟氏何干呢?”

宰予微微点头:“是啊!季氏与叔孙氏都有心怀不满的庶子与阳虎来往密切,为什么孟氏就不存在这样的人呢?

难道孟氏所有的族人都对现在的状况感到满足吗?如果不是所有人都满足,阳虎为何不趁机拉拢孟氏的族人呢?”

子贡听到这里,顿时明悟。

“你是说,阳虎想要……取孟氏而代之?”

宰予对此不置可否:“我只是个愚人,不懂得太多。”

正在二人谈论之时,忽然有一辆马车从二人身后赶来,两辆车并排而行。

宰予扭头望去,身旁那辆车上坐着的,是个目光如电体态庄重的中年人。

望着他的面容,宰予总觉得看起来有些眼熟,但又记不起在哪里见过。

他正想要开口询问,对方却先开口了。

中年人目不斜视,开口道:“当初帝舜曾召大禹询问治国之法,大禹回复道:为君的能知道为君的艰难,为臣的能知道为臣的艰难,那么,政事就能治理好,众民就能勉力于德行了。”

宰予听到这话,先是一愣,旋即拜受道:“凡事都考察民众的意见,

不固守不正确的意见,

听从别人正确的劝谏,

为政不虐待命运悲惨、无所求告的穷人,

用人不忽视卑贱的贤才。

您的意见我记下了。”

中年人又道:“大禹说:修德的主要表现在于做好政事,而为政的中心在于养育人民。

水、火、金、木、土、谷称之为六府,端正人民品德称之为正德,丰富人民财用称之为利用,改善人民生活称之为厚生。

六府、正德、利用、厚生这九个方面的功业都安排妥当,就会产生秩序,有了秩序,人民自然欢欣鼓舞,歌功颂德了。

而当人民受到德泽感到欢欣的时候,就要鼓励他们歌咏礼化,来抒发他们心中的善意,防止他们道德败坏。”

宰予再拜道:“修德为政,众之,富之,然后教之,您的教诲我已经在做了。”

中年人又道:“帝舜处理政事时,临下以简,御众以宽。

刑罚不牵连子女,而奖赏却延及后世。

对偶然的过失,即便再大也给以宽赦。

对明知故犯的罪恶,即便再小也处以刑罚。

惩罚罪恶如果有疑问就从轻发落,赏赐有功如果有疑问却从重奖赏。

与其杀害无辜的人,宁可犯下不执行常法的过失。

这种好生的美德,已经融洽到人民的心里。

因此,人民都能守规矩,不触犯官家的法纪。

四方万民都听从他的命令,就好像草木随风而动。”

宰予再拜:“舜的德行不是我可以触及的,但他的行为依然令我心生敬仰,我愿以舜为目标学习。”

中年人听到这里,微微摇头,随后道:“像舜这样的人,伟大如天。

舜处于庙堂之上,则天下都受到他的荫泽。

他养护自近至远的人们,让所有人都能得到他博大的仁爱,这种伟大的德行叫做‘天’。

而像禹这样的人,劳苦而不居功,同样利于天下。

好施与而不好索取,凡事一定考虑它的是非公正,这种伟大的德行叫做‘圣’。

而像文王这样的人,他为人处事的原则是仁爱,具体办事讲求善慈惠民。

因此,天下的民众有三分之二归顺于他。

他尊敬贤人,提拔人才不拘泥于常理。

不愿抗命,恭敬地事奉殷商。

等到全天下的人都信服他时,他反而遭到纣王的猜忌而被拘禁在羑里,这种伟大的德行就叫做‘仁’。

至于像武王这样的人,杀死纣王一人而有利于天下。

周初分封诸侯时,将异姓分封在齐、宋等国。

将同姓分封在鲁、晋等国,各得其封赏。

这种伟大的德行就叫做‘义’。

天、圣、仁、义,就请您从‘义’开始做起吧!”

中年人说完这话,他的马车便加快速度,迅速与宰予的车驾拉开了距离。

宰予站立起身,扶着车轼目送着他远去。

直到对方消失在了视线中,宰予方才喃喃道:“从‘义’开始做起?这……刚才这人,什么来头?”

子贡回想起中年人面容,紧皱的眉头渐渐化开,他开口道:“此人,鲁之左史左丘明。”

“左丘明?”

宰予听到这个名字,终于明白了过来:“怪不得我觉得眼熟呢,肯定是在国君身边见过。不过他跑过来对我说这段话,看来……”

子贡颔首道:“惩奸除恶,以‘义’为先。看来对阳虎不满的人,似乎比我们想象中的还要多啊!”

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——节选自《宰予日记》

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