罗蒙正扬起了眉。
傅楚看了罗蒙正一眼，立时道，“彭大人这一请，未免有些强人所难了罢，”他淡笑道，“圣上一向容保惠民，即便罗大人不提，恐怕圣上也……”
宋圣哲抿唇笑道，“彭大人是想要罗大人效仿‘温伯雪子见仲尼’呢。”
彭平康道，“不敢，不敢，”他玩笑道，“温伯雪子矫情，我怎能拿他来比罗大人？”
齐得韬闻言，不禁低头笑了一下。
罗蒙正开口道，“没什么不能的。”他微笑道，“我若说一句‘不能’，岂不是就成了方才宋大人口中那心胸狭隘的齐国国君了？”
傅楚瞥了彭平康一眼，转而淡笑着闭上了嘴。
宋圣哲浅笑道，“东周诸君之举，总有发人深省之处。”
罗蒙正笑了一笑，道，“东周乱世，如何可比我东郡长治久安？”他顿了顿，又道，“再者，周天子威重日削，如何能比今上权重望崇？”
宋圣哲笑道，“是啊，东周天子乃傀儡之君，不比封地诸君，”他笑睨了傅楚一眼，用带了点儿挑衅的口吻重复道，“容保惠民。”
傅楚不以为意地笑了一下，“宋大人这话可大有深意啊。”
宋圣哲微笑道，“自然有深意，”他淡笑道，“我虽‘颂圣’，但仅颂‘今上’，而不颂‘古君’。”
齐得韬接口道，“只是孔圣人颂周君，宋大人为儒之君子，如何能就今而弃古呢？”
彭平康淡淡道，“人性有变，古今不同。”
傅楚笑了笑，道，“谢康乐尝有诗云……”
罗蒙正接口道，“那便请两位大人同我说一说这‘古今之变’罢。”
傅楚又笑了一下，复闭上了口。
宋圣哲覆在袖炉上的两根拇指一滞，继而上下换了一记位置，“说到东周先秦，彭大人可比我通，”他的拇指接着摩挲了起来，“尤其是那等器小聚敛之君。”
齐得韬皱了下眉，转而去看彭平康，不想彭平康却面不改色，“周太师才是鸿儒，”他信口道，“我在琅州同周见存周大人共事时，就听周大人议论过不少先秦掌故。”
宋圣哲笑了笑，就听罗蒙正应道，“果然宋大人说得不错。”
傅楚瞟了彭平康一眼，微笑不语。
彭平康笑着轻点了下头，继而又道，“其有一则典故，”他微笑着又把话头转回宋圣哲身上，“颇合方才宋大人所论之‘就今弃古’。”
罗蒙正轻笑道，“哦？不知是哪一则掌故呢？”
彭平康微笑道，“是‘卫嗣君欲重税以聚粟’。”
罗蒙正笑了一下，道，“周大人好博学。”他微笑道，“只是正如彭大人所说，‘人性有变’，此等‘古论’，实不宜议以‘今上’。”
彭平康的眼神闪烁了一下，“不错，昔年卫嗣君重税聚粟，而薄疑反躬自求，如今，”他半开玩笑道，“圣上反躬自求，我等重税聚粟，可是‘古今不同’了。”
齐得韬抿嘴一笑，侧头拿过盖碗，作势喝茶。
宋圣哲笑眯眯地接口道，“我明白了，”他嘴上说着罗蒙正，眼神却又一次地飘向彭平康，“罗大人是不屑做薄疑呢。”
罗蒙正淡笑道，“我只是为薄疑不值，”他顿了顿，道，“卫嗣君生性多疑，其爱泄姬，重如耳，又恐其因爱重以壅己，故而贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬。”
“然薄疑满腹经纶，其治一卫国，似乌获举千钧，如此大才，于卫嗣君而言，亦不过是一相参之傀偶。”罗蒙正的笑容变得有点冷，“卫嗣君这般视臣下若思儡，莫说一薄疑了，就是有上百个吕不韦来投，也是不得其用啊。”
彭平康听罢，微侧过身，朝宋圣哲道，“宋大人错了。”他淡笑道，“罗大人哪里是不屑做薄疑，分明是因着做不得薄疑而暗自恼恨呢。”
罗蒙正微沉下脸。
齐得韬忙放下茶盏道，“议古而已，几位大人也太认真了。”
傅楚复开口道，“彭大人怎知如今朝中无薄疑？”
彭平康微笑道，“我见我东郡‘国中饱’，便知朝中无薄疑也。”
傅楚笑道，“不然。据我所知，周太师、文翰林之才，远胜薄疑数倍，又岂不知我东郡‘国中饱’耶？”
宋圣哲笑吟吟道，“傅大人知其人而不知其言，可是有违圣人之道啊。”
罗蒙正笑了一声，道，“傅大人的意思是，周太师、文翰林一流亦于‘国中饱’之列，朝中又有何人可堪做薄疑呢？”
彭平康扬起了眉，“傅大人这话，恕我实在不能苟同，”他看向罗蒙正道，“难道一人做薄疑而不得，便是做不得薄疑吗？”
罗蒙正闻言，立时沉默了起来。
宋圣哲见状，又笑眯眯地补充道，“再者，‘赎买钱’一事，虽似无转圜余地，但却有可议之处。”
傅楚接口问道，“哦？有何可议之处？”
宋圣哲笑吟吟道，“圣上推行‘赎买之策’，本意是取民之力而还地于民，”他的笑容中渐渐带上了一丝讥诮，“可民性皆惰，乡间愚民一旦得拨朝廷钱财，必定巧诈谲谖，矫用我东郡‘租庸调’之制，以朝廷所拨之币，折以朝廷所派之役，如此，圣上岂非得不偿失？”
傅楚笑了笑，道，“只听说宋大人在乡间救济贫民，如鱼得水，不想也竟有今日在衙中说出‘愚民’二字的时候。”
宋圣哲笑眯眯道，“是啊，因此我定是做不得薄疑的。”
傅楚一噎，就听罗蒙正淡淡道，“我虽不知乡间事，但亦以为宋大人此言不妥。”他顿了顿，道，“那些升斗小民，原就多是富绅之佃，两位大人诱使他们‘以下告上’，奉田还朝，他们可都是舍出了家财性命去干的。”
“如今两位大人轻轻巧巧一句话，又倒得先前说的全不作数了，如此，岂不是‘朝令夕改’，失信于民么？”罗蒙正看向彭平康道，“‘民无信不立’，这话可是彭大人先前告诫于我的。”
彭平康淡笑道，“昔卫嗣君因图立信于民，以百金之地赎一胥靡，然其国仍不免亡于秦也，可见，”他微笑道，“民无廉耻，虽有教化之君，而无以用矣。”
罗蒙正又一次地扬起了眉。
——————
——————
1 “温伯雪子见仲尼”
温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。
鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”
到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。
温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”
出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。
他的仆人问，“您每次见此客人，必定入而慨叹，为什么呢？”
温伯雪子回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”
孔子见到温伯雪子一句话也不说。
子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，这是为何？”
孔子说：“像他那样修道养德之士，早已超凡入圣。，他想要告诉你什么话，完全不需要语言的表述，只用目光触你一下，你便领悟了，所谓目击道存便是如此。”
《庄子》：温伯雪子适齐，舍于鲁。
鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”
至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。
温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”
出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。
其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”
曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”
仲尼见之而不言。
子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”
仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”
2 “卫嗣君欲重税以聚粟”
卫嗣君想加重赋税来聚积粮食，人民对此感到不安，他就把这种情况告诉了薄疑，并道，“人民非常愚昧啊。我聚积粮食，是为人民着想。他们自己保存粮食，与把粮食上交保存在官府里，有什么区别呢?”
薄疑说：“不对。粮食保存在人民手里，您就不能得到，这就不如保存在官府里了；将粮食保存在官府里，人民就不能得到，这就不如保存在人民手里了。”
《吕氏春秋》：卫嗣君欲重税以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣。夫聚粟也，将以为民也。其自藏之与在於上，奚择？”
薄疑曰：“不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也。”
3 “卫嗣君生性多疑”
卫国卫嗣君去世，其子即位为卫怀君。
卫嗣君在位时喜好查探别人的隐私，有个县令曾掀开褥子，露出下面的破席子，卫嗣君听说了，便赏赐给他一领新席。
县令大惊，以为国君料事如神。
卫嗣君还曾派人经过关卡，用金钱贿赂掌关的官员，事后又把掌关官员召来，指令说有客人过关时给你贿金了，你快退回去，使得掌关官员十分惊恐。
卫嗣君还宠爱泄姬，器重臣子如耳，但又怕这两人因受到宠爱器重而敢于欺瞒自己，于是提升另一个臣子薄疑来与如耳匹敌，尊崇魏妃来与泄姬分庭抗礼，并说：“以此可互相参列比较。”
《资治通鉴》：卫嗣君薨，子怀君立。
嗣君好察微隐，县令有发褥而席敝者，嗣君闻之，乃赐之席。
令大惊，以君为神。
又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之，关市大恐。
又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相参也。”
4 “国中饱”
赵简子派出收税的官吏，官吏请示收税标准的高低。
赵简子说：“要不轻不重。税收重了，利就归于国家；轻了，利就归于民众。官吏从中捞不到私利，轻重就适中了。”
薄疑对赵简子说：“您的国家中间阶层很富足。”
简子高兴地说：“这怎么说呢？”
薄疑回答说：“上面财库粮仓空虚匮乏，下面平民百姓贫穷饥饿，但是处在中间的奸吏富足了。”
《韩非子》：赵简主出税者，吏请轻重。
简主曰：“勿轻勿重。重，则利入于上；若轻，则利归于民。束无私利而正矣。”
薄疑调赵简主曰：“君之国中饱。”
简主欣然而喜曰：“何如焉？”
对曰：“府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。”
5 “卫嗣君以百金之地赎一胥靡”
卫嗣君执政的时候，有个罪犯胥靡逃到魏国，卫国想用百金把他赎回来审判，魏国不同意。
于是卫嗣君想用左氏城邑换回胥靡。
大臣们都劝告说：“用这样价值不菲的土地，去换回一个小小的罪犯，恐怕不合适吧?”
卫嗣君说：“治，无所谓小国；乱，无所谓大国。用教化来引导百姓，即使是三百户人家的城邑也能治理好；如果百姓不讲廉耻礼仪，即使有十座左氏城池，那又有什么用呢?”
《战国策》：卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。
乃请以左氏。
群臣谏曰：“以百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎?”
君曰：“治无小，乱无大。教化喻于民，三百之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之?”
6 “知其人而不知其言”
《论语》：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”